1 Раздел практики — текст класса «Бодхисаттвачарьяватары».

2 Во время ритуала посвящения ученик бросает цветы в мандалу как подношение, и если цветы касаются

определенного божества мандалы, то оно становится его божеством-хранителем (идамом), и ученика именуют в его

честь.

Шаньси).

Линия Лорэ известна как Нижний Дуг (sMad-'Brug), а линия Гёцанпы — как Верхний

Дуг (sTod-'Brug). Все другие ветви школы дуг, кажется, растворились в этих двух.

Гёцанпа и его ученики

В год Земли-Курицы (1189), через год после смерти Линрэ, в Лучунти-та в Лхотаге

родился Дхармасвамин Гёцанпа Гёнпо Дорже. Отцом его был Чучел Мёндэ, а матерью —

Сугмо Пэлгьен. Поскольку два его старших брата умерли в детстве, его препоручили заботам

ачарьи Сугтона, который обычно защищал детей своими молитвами, и он получил имя

Гёнпопэл. [122а] В детстве он привлекал многих своей красотой. У него был приятный

голос, и он хорошо пел. Ум его был кроток, и в юности он стал паши (Учителем) Топы, став

известен как Паши Дондуб Сэнгэ. У ачарьи Ваша (Лисья шапка) он слушал кадампинский

«Ламрим», а у ачарьи Тона — систему мадхьямики, у ачарьи Юпивы — «Бодхисаттвачарья-

ватару» и у ачарьи Шана — «Спхутартху». Он смог выучить эти тексты, прослушав их лишь

один раз.

Гёцанпа трижды посещал Лхасу и со всей серьезностью занимался только религией.

Однажды в его дом, когда там собрались люди выпить вина, пришли четыре певца из Цана и

спели:

Дхармасвамин Гьярэ из монастыря Ралун прославлен в настоящем и будущем. Стоит

ли нам, двум друзьям, пойти к нему? Всем сердцем мы устремлены к религии.

Когда Гёцанпа услышал эту песню и имя Дхармасвамина, у него возникло сильное

чувство благоговения. Он попросил у отца позволения уйти и получил его. Взяв с собой

немного товара на продажу, он поехал в Ралун С учеником Дхармасвамина по имени Суггом.

Гёцанпа увидел Дхармасвамина Гьярэ, когда тот проповедовал собранию. Став

послушником, он получил имя Гёнпо Дорже. Всякий раз, когда он встречал Дхармасвамина,

тот улыбался и, казалось, благоволил к нему. Затем он даровал ему посвящение в ритуал

жертвоприношения (gtor-dbang). 21 день он исполнял его соглано наставлениям

Дхармасвамина и постепенно устранял некоторые препятствия в своем созерцании. Затем он

прослушал многочисленные изложения: «sKyabs-'gro sems-bskyed», «Sems-bskyed chen-mo»

(ритуал читтотпады), «rNal-'byor bzhi»', «Lhan-cig skyes-sbyor» (название книги школы

дихун), «Thabs-lam-gyi khrid» (руководство по упаямарге), «Ro-snyoms-kyi dmigs-pa mang-

po» (созерцание на тему равностности), «Rabs-bdun», «Chig-chag» (название системы из

Цикла махамудры), «gSang-spyod» (книга о тайных ночных практиках, таких как созерцание

на кладбищах), малые и большие методы ритуалов, Цикл Самая (клятв) и «rTsa-ltung bcu-

bzhi-pa» (14 главных обетов ваджраяны).

Слушал садхану «13 божеств мандалы Ваджраварахи» и садхану Двухголовой

Ваджраварахи. После этого отправился в Дуг и три месяца занимался созерцанием, объектом