в конце концов преодолел ее.

Затем Шан Ринпоче отправился в Кам и в 23 года принял обет соблюдения пяти заветов

нравственного поведения перед ачарьей Лотоном. Там он один год занимался изгнанием

злых духов (абхичара). В 24 года вступило в силу благословение, приобретенное благодаря его

доброжелательным поступкам, и он увидел во сне, как длинное животное, напоминающее

змею, вышло у него из носа после сильного кровотечения и исчезло в западном направлении.

Во сне к нему пришла мысль: «Я долго был связан с тобой, но теперь мы больше не

встретимся».

Как-то в До ему не удалось купить дзо (помесь яка и домашней коровы) у одного из своих

друзей, хотя он предложил ему все свое золото и бирюзу. Почувствовал он по этой причине

сильное отвращение к миру и выбросил свои магические принадлежности и

жертвоприношения, а также сосуд с кровью. Его ученики решили, что Учитель помешался, и

умоляли его не поступать так. Но кроме того, что он отбросил греховные поступки, т.е.

магию, он не достиг никаких результатов.

В 26 лет Шан Ринпоче прочитал «Ратнакуту» и преисполнился глубокой веры. Он

получил полное монашеское посвящение от упадхьяи кальянамитры Карповы, ачарьи

Табхарвы и тайного наставника Сунчжан-довы, имя ему было дано Цон-дуйтаг. [1366]

Целый год он занимался созерцанием, не покидая своего места, сидя и выпрямившись. За

исключением времени переодевания, он не развязывал свой пояс и читал вслух

«Трискандхака-сутру»4. Соблюдая эту практику, он посетил Пэла Гало, приехавшего в Сог.

Лишь увидев его лицо, он преисполнился верой и попросил дать наставления по созерцанию,

а Гало сказал ему:

— Сначала тебе следует решиться достичь состояния Херуки в этой жизни. Услышав это,

Шан Ринпоче решил, что Учитель дарует ему чистый завет

мантраяны. Позднее он увидел, что был прав. Учитель даровал ему посвящение в мандалу

самадхи (ting-nge-dzin-gyi dbang) и в мандалу, изображенную разноцветной каменной пылью,

или раджа-мандалу (посвящение в Калачакра-тантру). Он также даровал ему метод

пранаямы, Шадангу и проч. Он созерцал все это и заработал головную боль. Тогда Учитель

сказал ему: «У тебя голова болит из-за болезни. Тебе надо есть кости и мясо (Шан был

1 Цзонхава, Пагмодупа и Шан Ринпоче названы Тремя драгоценностями Тибета.

2 Т.е. простиранием перед святыми изображениями и хождением вокруг священных предметов.

3 Праджняпарамита-санчая-гатха. — G, SPH, № 13.

4 Арья-Трискандхака-нама-махаяна-сутра. — G, MDO, № 284.

вегетарианцем), а когда вылечишься, можно будет не есть этого».

И Шан занялся созерцанием в уединенных местах в своей родной деревне. Но его часто

беспокоили демоны, и он заразился так называемой зародышевой болезнью. Гало был

далеко, и поэтому он сначала послал письмо Ерпаве, который прислал ему ответ,

написанный на куске дерева: «Если это не поможет, то приходи в следующее новолуние».

Позднее он встретился с ним, и Ерпава даровал Шану упаямаргу Наропы. Он занялся

этим созерцанием, и в ту же ночь у него появился внутренний жар. Тогда он решил, что

Учения, которыми он занимался раньше, были загрязнены мирскими мыслями, и покаялся

в этом Учителю. Потом терпел холод и голод и проводил время в уединенных обителях.