Через три года он снова встретился с Гало и получил от него остальную часть

наставлений. После этого жил в Донбу и в других местах, был усерден и достиг хороших

результатов в созерцании. В 33 года встретил ачарью Гомпу, который даровал ему «Lhan-cig

sKyes-sbyor» (известный текст школы дихун). Он созерцал по нему и развил силу мудрости.

Он считал, что понял смысл многих слов в тексте писания, но ачарья Гомпа сказал:

— Вся эта мудрость известна как различающая. Созерцай без различения. [137а]

Шан ответил:

— Я принял это за благословение.

Затем он созерцал и впервые понял природу Высшей Сущности (таттвата). Он понял

сансару и нирвану, бхуми и маргу (ступени Пути), карму и картри (деятеля) без основания

и корня. Глубокие учения, которые он раньше излагал другим, тоже приобрели теперь

подлинный смысл. Он преисполнился радости и бил в барабан. Шан рассказал об этом

ачарье Гомпе, и тот сказал:

— Действительно благословенна эта кагьюпинская линия! Такое и в самом деле

случается! Да, это мгновенное достижение!

Несмотря на такое понимание, временами он замечал, что оно то уменьшалось, то снова

возрастало. Тогда он снова созерцал по системе упаямарги и наблюдал значительное

улучшение.

Однажды Шан встретил ламу Велкаву и получил наставления, улучшившие его

сострадательность, милосердие (майтри) и бодхичитту, после чего достиг духовного

прозрения. Он строил вихары и большие статуи. Нужные материалы он либо получал у

определенных людей, либо другие давали ему, а кое-что он доставал, используя силу. К тем,

кто не повиновался его приказам, он посылал солдат и заставлял их. Так он демонстрировал

разные деяния сиддха, в которые было трудно поверить. Шан сам рассказал об этом в

наставлениях, данных Чово Лхацюну:

— Ум мой далек от мирского. Связь между мной и миром была полностью разорвана. Я

полностью сосредоточился на небесной природе непроисхождения. Много лет прошло с тех

пор. Многие усомнились во мне, судя обо мне по внешним трудам, за исключением

нескольких стойких учеников. Глядя на мою жизнь в миру, на такие поступки, как создание

статуй, основание монастырей, поддержание Закона, сохранение охотничьих угодий, защиту

от грабителей, борьбу с другими, можно подумать, что это были только мирские действия, но

могу поклясться, что я бы умер, если бы мирское связывало мой ум. [1376]

Шан Ринпоче много трудился на благо других и умер в 71 год, в году Воды-Коровы (1193).

Его учениками, названными по местностям, были Лхарива Намха-вё, Лха Чугпа Ньима-

вё, Караг Тапа Дулва-вё, Дирава Шакья-вё, несравненный Шакья Еше, Тагкар Еше и

другие. Они владели йогической интуицией и даром благодетельствовать. Из них Тачанпа

Намха-вё, известный как Сангье Рэчен, основал монастырь Лхарика. Вснпо Лхагэ был там

настоятелем. Затем — Вён. Потом — снова Дэвакумара. Они основали три монастыря:

Лхари-гьянто, Дог-янтэн и Лха-чуг. Известно, что он получал повеления одного Дхармапалы.

Карагпа Дулва-вё был уроженцем деревни Та. Созерцал он в Караге. Он подчинил одного

нага и заставил его принять обеты упасаки. Его племянник основал монастырь. В Караг

Бёнтугс есть благословенное изображение Защитника религии, увиденного им.