Ринчендзэ достиг замечательного йогического прозрения (rtog-pa). После этого он тоже

руководил 800 аскетами, носящими полотняную одежду (ras-pa, рэпа). Позднее он трудился

на благо живых существ во многих местах, таких как Лхо, Ньел и др. [1396] В конце жизни

он долго жил в Дзачу Дармо (в Танмо). У него было много учеников, но держателями его

духовной линии были лама Тулшиг Наупа, Цари-рэпа, Чема-рэпа, Домцан-рэпа, Долунпа,

Тагцан-рэпа и др.

Среди них был Hay Чатэлпа, уроженец Суркена. Он стал монахом в Салуне и получил

имя Доржедзэ. Он встретил Догёна Дунцрву в Кала Дунцо, и тот объяснил ему содержание

своего сочинения. Он хорошо служил ламе и занимался сосредоточением ума в Науганре и

стал известен как Hay Чатэлпа, аскет из Hay. Он жил также во многих уединенных обителях

и достиг духовного постижения махамудры. После смерти Hay Чатэлпы из пепла кремации

достали много реликвий.

Его преемником был лама-ченпо (махагуру) Ринчен Шонну, принадлежавший к роду

Кхарэ. Он родился в год Воды-Курицы (1333), когда Цэши Ньинмаве было 41 год, в селении

кочевников Чогхагина. В 9 лет он стал послушником и учеником Цэши Ньинмавы. В 22 года

отправился к Тисэ (Кайласе). 22 года предавался созерцанию, сначала четыре года в Тисэ,

затем 18 лет в Чуваре и достиг йогического прозрения по системе махамудра. Обладал и

даром предвидения. Он реализовал Высшую Реальность (татхата). У него был острый ум,

поэтому он умел посрамить гордых хвастунов. Когда в Чувар приехал Кармапа Кёншон, они

провели диспут об Учении, и Кармапа потерпел поражение. Риншонпа надел ему на голову

плоскую ламскую шапку и сказал: «Ты не ученый. Я — ученый».

Он не боялся встречаться с учеными, с которыми его сводил случай. Всю жизнь он

провел, подвизаясь в аскезе. Хотя он был учителем многих, включая высокопоставленного

чиновника Тагпу Гьялцэна, обычно жил в уединении, посещая монастырь, и даже построил

себе отдельный очаг. [140а] В келье он одевал все виды одеяний. Говорят, что его упорство в

созерцании было столь велико, что ягодицы у него стали как у Досточтимого Милы1.

Хотя у него было много учеников, главным стал Чен-а Ринпоче Сонам Гьялцэн Санпо. Он

слушал изложение Сэмти —«Введение в собственный ум» (Sems-khrid) у Лаченпы

Риншонпы, написал по нему руководство и проповедовал Учение многим ученикам.

Сатпуруша Намха Сонампа был учеником их обоих. Он получил тайные наставления от

этих двух святых учителей и практиковал их. Намха Сонампа ненадолго ходил в верхнюю

часть долины реки Кьян, где практиковал Чод. Сидя под деревом, которого боялись местные

жители, он реализовал махамудру. С тех пор он устранил все умственные образы, связанные

с этой мирской жизнью, и проводил время в созерцании, не покидая своего сиденья у скалы

Сагмо. Он родился в год Земли-Коня (1378), когда махагуру Риншонпе было 46 лет, а умер в

89 лет, в год Огня-Собаки (1466).

Тот, что был известен как Чойинпа, служил шести непосредственным ученикам Дунцо-

рэпьг, таким как Наупа и др., и слушал наставления Сэмти. Родом он был из Нижнего

1 В «Mid-Іа'і mgur-bum rgyas-ра», (л. 219а), в главе о Гампопе есть такой рассказ: «Когда Гампопа

покидал обитель Милы, тот проводил его до ручья и сказал: "У меня есть еще одна большая тайна.