Пагмодупы. В шесть лет он научился читать, а в восемь встретился с Гьялцой. В 10 лет он

стал послушником и получил имя Цултим Шераб. Упадхьяей и ачарьей при этом были

Ринпоче Гьялца и Кюндэн. В 11 лет он пошел слушать изложение «Праманавинишчаи»

(rNam-nges) у кальянамитры Цана. [1346] В 12 лет в Сакья он присутствовал на

религиозном собрании по случаю кончины Сонама Цэмо. Шутон Рэлмо тоже был на этом

собрании. Затем до 16 лет Топу-лоцава усердно учился у Цанкара, участвовал в диспутах с

монахами, приходившими на собрание, и побеждал своих оппонентов. Он также делал

большие подношения и служил ачарье Цанкарве.

В 17 лет Топу-лоцава пригласил в Топу Цэтон Кюнсана, духовного сына Нурпы, которому

было 88 лет, и изучал с ним ритуалы более пятисот мандал, включая мандалу Ваджрадхату

(rDor-dbyings) и др. Позднее, готовясь к отъезду, Цэтон Кюнсан увидел во сне Намтойсэ

(Куверу) из Чагёшона, который велел ему представить Погпу сыну Священнослужителя

(Чосэ). Затем он слушал чженан (дальнейшее разрешение) Вайшраваны (Намсэ). В 19 лет он

изучал работу переводчика со знающим лоцавой по имени Шан Гэва, племянником Шана, и

стал знатоком этого дела. В том же году он принял полное монашеское посвящение. Ринпоче

Гьялца был упадхьяей, ачарья Цанкар — карма-ачарьей, а Кюндэн-рэпа — тайным

наставником.

Затем, чтобы изучить Винаю с Цаннагом (Цондуем Сэнгэ), Топу-лоцава служил ему два

полных года и стал знатоком Винаи. В 21 год он слушал у Кюндэна изложение упаямарги

Лоро-рэпы, его «Thun-'Jog» и другие тексты. Примерно тогда же он решил, что заразился

проказой из-за черной магии своего отца.

Поэтому он провел три года в уединении и излечился. В это время на рассвете он получил от

Гьялца 136 видов разных наставлений и то, что называют «Тринадцатью заветами» (ЬКа'-

babs bcu-gsum). Когда ему было 24 года, скончался Владыка Гьялца. Будучи при смерти, он

призвал Топу к себе и, дав ему многочисленные распоряжения, произнес предсказание о его

будущем: «Подобно форме медной трубы слава твоя расширится к концу».

Он также совершил ритуал посвящения в метод Джняна-правеша (Ye-shes 'pho-ba'i

dbang-bskur). Через два месяца Гьялца умер. Совершив должным образом погребальные

ритуалы для Гьялцы и воздвигнув его изображение, в 24 года Топу-лоцава отправился в

Непал. Добравшись до Непала, он изучал Тантры и Сутры с махапандитой Буддхашри. Он

встретился также с Досточтимым Митрой и пригласил его в Тибет. Последний провел с ним

18 месяцев и благословил землю монастыря Топу. Когда Досточтимый Митра уезжал, он

сопровождал его до перевала Кьирон на непальско-тибетской границе.

После этого Топу-лоцава пригласил махапандиту Буддхашри. Собираясь воздвигнуть

большое изображение (Топу Чамчен), он послал письмо Чаг Дачомпе, который пригласил

пандиту в Ньел. Там он собрал многих замечательных учеников, преподнес махапандите 300

санов и вернулся. После этого он заставил своих сопровождающих работать на

строительстве изображения. Учитель с несколькими учениками через перевал Томо (долина

Чумби) отправился в Индию на ярмарку Вайдур (Вайдур-цондуй в Ассаме). Затем он

пригласил махапандиту Шакьяш-ри, и тот приехал в Тибет в год Дерева-Мыши (1204).

Махапандита трудился на благо живых существ от северного Радэна до Лхотага и Нижнего