сева-садхану Ургьенпы и заветы кагьюпинцев, он преподнес ему чай. [1326] Потом Гомпа

Даглэг занимался созерцанием в той пещере и достиг понимания махамудры. Пагчогпа был

доволен и подарил ему свою верхнюю одежду. После этого он следовал за многими учителями

в разных местах, включая Дхармасвамина Тэгченпу и других, и получал от них тайные

наставления. Он занимался также системой gNyan-khrod в уединенных обителях3.

Когда Гётуг Тагпа жил в Гампо, его хижина была смыта наводнением, но благодаря

милости божеств он не пострадал. Однажды, когда он упал с моста Чур в воду, дакини спасли

его, подняв крик. Он мог целую ночь непрерывно разливать отличное вино из одного-

единственного кувшина. Много подобного рассказывают о нем. Он основал уединенную

обитель Чойдин, чтобы заниматься с учениками. Стал уважаемым наставником царя Тагпы

1 Ваджрапада — толкование оригинального текста сева-садханы.

2 Административный центр Тибета во времена Цзонхавы.

3 gNyan-khrod — практика посещения ночью мест, населенных призраками.

Чжуннэпы, который был глубоко предан ему. Гётугпа много трудился на благо живых

существ. Родившись в год Воды-Зайчихи (1363), Гётугпа ушел в Дхармадхату на 22-й день

третьего месяца года Огня-Зайчихи (1447) в 85 лет.

Его сменили настоятель Дхармасвамин Сонам Гьялцэн и Дхармасвамин Сангье Лодой,

беззаветно преданные Учителю, и чьи сосредоточенные умы были погружены в махамудру.

После них Дхармасвамин Шелтагпа обучал своих учеников разными методами, как и

предсказал Дхармасвамин Гётугпа.

Настоятель Сонам Гьялцэн родился в год Земли-Мыши (1408). Он прожил 56 лет и умер в

год Воды-Овцы (1463). От этого года до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 13

лет. Вообще же махасиддха Ургьенпа родился на 61-м году, считая с года Железа-Тигра (1170),

года смерти Пагмодупы. На его 61-м году (1290) родился Драгоценный Будон. На 61-м году

жизни Дхармасвамина Качопы (Качо Ванпо Епэла) родились Дхармасвамин Донмава и

махаупадхьяя Ринпоче Гьялцэн Санпо (1350 г., год Железа-Тигра). [133а] С того года до

нынешнего Огня-Обезьяны (1476) прошло два 60-летних цикла и еще семь лет.

Топува

Гьялца, главный ученик Догёна Ринпоче (Пагмодупа), родился в год Земли-Собаки (1118)

в уезде Чжэл в Нижнем Шабе. Он был сыном принцессы (lha-cig), а отец его принадлежал к

семье, из которой вышло много сиддхов школы ньингма, и был потомком Намха Ньинпо из

Нуба, одного из пяти главных учеников Пад-масамбхавы. В пять лет Гьялца научился

писать и считать. С детства он чувствовал отвращение к мирскому и устремлялся к религии.

Среди учителей, которым он следовал, были Hyp Ньима, ачарья Гэнчагпа, Рам-динмава,

кальянамитра Циньен, Толтон Лхабум, лама Ган Ривочепа, Владыка Допугпа — сын

Сурчунвы, лама Вёрхапа, Ган Шераб-лама, Ари Кьитон, Чел Кюнга Дорже, Саманташри —

пандита из Непала, Ку-лоцава Нэцо, пандита Шакьяшри, Пёганва, Лхачже Чокхор, Лхачже

Шераб Санпо и Чоцюн Мэбар.

В 19 лет Гьялца отправился в Уй. В Йорпо Лугмэ он встретил Мар Чойкьи-Гьялпо,

непосредственного ученика Пуран-лоцавы, Мэтон Кюнньина, Ога Додэ, ламу Шенченпо,

которому было 83 года, ученика лоцавы Чойкьи-Санпо. В 25 лет он вернулся в родные места

и был возведен в должность и проповедовал Учение. Отец сказал ему: «Теперь тебе следует

жениться!»