представляет не линию слова, а линию смысла. Слово смысл (don) означает здесь линию

понимания чистой махамудры Учителя, от которого получают понимание махамудры и

которого следует называть мулагуру (rTsa-ba'i bla-nra, цавэ-лама), или коренной Учитель.

Следует считать, что понимание махамудры соответствует степени сампаннакрама

1 Be-'bum dmar-po — название тантрийской книги о разрушительном ритуале.

2 Другое название этого фундаментального текста школы дихун, следующей учению махамудры, Lhan-cig skyes-

sbyor.

(дзогрим) — стадии завершения, поскольку во времена Владыки Марпы и Досточтимого

Милы сначала являлась мудрость внутреннего жара (gtum-mo'i ye-shes), а через нес

приходило понимание махамудры у тех ади-кармиков, которые не получили посвящения.

Это система Праджняпарамиты.

Кроме того, Дагпо Ринпоче говорил Пэл Пагмодупе:

— Основные тексты нашего учения махамудры — это махаянская ануттара-тантра,

написанная Благословенным Майтреей.

Пэл Пагмодупа передал это понимание махамудры Владыке Дихунпе, и по причине этих

многочисленных толкований махаянская ануттаратантра имеется в трудах Владыки

Дихунпы и его учеников. В этой связи Дхармасвамин Сакьяпа считал, что термин

махамудра — Великая Печать отсутствует в тексте Праджняпарамиты, а знание

махамудры порождается только через посвящение. [1416]

Но в «De-kho-na-nyid-la 'Jug-ра»1, написанной ачарьей Джнянакирти (Еше-Тагпа)

сказано, что мудрые, практикующие Праджняпарамиту, могут достичь знания,

сопровождающего махамудру, даже на стадии притхаг-джана, после созерцания

шаматахи и випашьяны (сосредоточения ума и трансцендентального анализа). Это знак

безвозвратного состояния авайвартика-лингани. В комментарии к «De-kho-na-nyid bcu-

pa'i 'grel-pa» («Десятая татхата»)2, написанном Са-хаджаваджрой (Лхэнчиг-кьепэ Дорже),

ясно сказано: «По природе — это парами-та, но она связана с тантрой. По названию — это

махамудра, Знание Высшей Сущности, имеющее три вышеупомянутые характеристики...».

Таким образом, термин махамудра имеется в Праджняпарамите, и Сакьяпа, должно быть,

ошибался.

Поэтому махамудра Праджняпарамиты Владыки Гампопы была описана Владыкой

Гёцанпой как учение mNga-bdag Майтрипы.

Махамудра, принадлежащая к пути тантры, излагалась Гампопой внутреннему кругу

учеников. От рождения Марпы до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 465 лет,

так это следует понимать (Марпа родился в 1012 ).

Это конец краткого рассказа о школах, известных как кагью Владыки Марпы, и, в

частности, кагью из Дагпо (дагпэ-кагью). [142а]

Современные тибетские ученые, особенно принадлежащие к школе гэлуг, не считают,

что учение махамудры принадлежит к классу Сутр. Однако в трактате «dGe-ldan Phyag-rgya

chen-ро» («Учение махамудры желтошапочной школы») поддерживается мнение, что

существовало учение махамудры, принадлежавшее к классу Праджняпарамиты.