Дачом, Ньима Тэлнаг, Цанпа Тугпо, Кецюн Жанчуб и многие другие ученые. Сэлпа, Лхотаг-

лунпа, Гэлгьямпа, Нэлгьямпа, Ньеава, Гьялцэнтаг, Сэрмапа, Пу-гурапа, Санкьяпа, Ньян

Цэлпа, Лхачже Кьобпа, Порогпа, Челпэва, Рантон Пюл-марпа, Контонпа, Сосурпа, лама

Барива с братом, Сэнгэ Дзонпа, Гьямшин, Рон-тонпа, Ньотон Шигпо, Шамбум, Ой Чойше,

Дзарива Ньянропа, Ю-гьялва, Чумиг-па, Ярдог Карпо, Сэшиг, Вё-пхо из Кама, Таопа,

Домточен, Дарсэн и многие другие главы монастырей и кальянамитры.

Далее — Пэнъюлдо Толопа, Салунпа, Лхотагпа, Толунпа, Ярлунпа и многие другие

кальянамитры из Уя. Кроме того, многочисленные женщины — кальянамитры и сиддхи,

главы монастырей, ламы, аскеты и др. Короче, все склонились к ногам Котагпы Сонам

Гьялцэна — учителя старых и новых тантр, цари, монгольские аристократы из

императорской семьи, чиновники и землевладельцы. [2а] Среди них был человек по имени

Порог Додэ-гён, или Чакьюнпа, что родился в год Дерева-Зайчихи (1195), а умер в 63 года в

год Огня-Змеи (1257).

Нигума

Поведав о преемниках линии упаямарги Шести учений, дарованных Наропой Марпе,

расскажу теперь историю линии Шести учений, основанной Нигумой, сестрой Наропы.

Это линия наставничества и посвящений.

В Тибете это Учение ввел сиддха Кьюнпо Нэнчжор. Он был из рода Кьюнпо и родился в

Ньемо Рамане в год Тигра (1086). Отца его звали Тагкье, а мать — Ташикьи. Вскоре после

его рождения туда пришел индийский сиддха Амогха и произнес о нем благоприятное

предсказание. В 10 лет он научился читать, выучив индийский и тибетский алфавиты. Стал

сведущим в Калачакре. В І З лет изучил с ачарьей Юндун Гьялвой учение бон и

проповедовал его другим. Около семисот ученых посещали его проповеди. Затем он усердно

изучил цикл дзогчена Сэмдэ1 с ламой Чжуннэ Сэнгэ и проповедовал его. За это время он

собрал вокруг себя около семисот учеников. После этого овладел полным учением Кор

Нирупы в Толун Шомаре.

Захватив с собой значительное количество золота, Кьюнпо Нэнчжор отправился в Непал

и изучал там работу переводчика с пандитой Васумати. Кьюнпо Нэнчжор получил от него

посвящение в криятантру и йогатантру, а также около 50 тантрийских садхан.

Его также хорошо принял Атульяваджра и встречал Доржедэнпа (Амогхавад-жра), чьим

послушником2 он стал и слушал много учений. Потом изучил Тантру у Шри

Бхадрасаджджаны, Вайрочаны, Каче Гёнпапы, Шинги-Дорже (Кшетравад-жры), Миньяма

Дорже (Атульяваджры), Ринчена Дорже (Ратнаваджры) — трех учеников Майтрипы, у

Дакини Канашри3 и у брахмана Ратнапалы. [26]

По возвращении в Тибет на него дважды нападали разбойники, но он смог отразить их с

помощью своей волшебной силы.

1 «rDzogs-chen sems-sde» — один из трех разделов дзогчена: Сэмдэ, Лондэ и Маннагдэ (Упадеша).

2 Это значит, что он стал слугой Амогхаваджры.

3 Дакиня Канашри из Дэвикоти, одного из 25 священных мест Индии. Современные тибетские ламы считают, что

Цари на юго-востоке Тибета — это древнее Дэвикоти. Согласно Пятому Далай-Ламе, Дэвикоти было расположено в