В 11 лет Сангье Ньентон вступил во врата религии в Гунбухаре в присутствии ачарьи

Тон-е, а в 17 лет стал послушником в присутствии упадхьяи Сэпа. У этого упадхьяи и у

Кенчара он слушал Винаю и класс Праджняпарамиты. [76] У ачарьи Е он слушал

«Праманавинишчаю» (Tshad-ma rnam-nges) и другие тексты по логике. Из области

мадхьямики он слушал «Шикша-самуччаю» (bsLab-btus) и «Бодхисаттвачарьяватару»

(sPyod 'jug). От ламы Тагпы Гьялцэна он получил тантры с наставлениями: Шиче, «Phag-

mo chos-drug»3, «Kharag skor-gsum», Шесть учений Наропы и «Наставления»*Сочунвы.

Как-то один его друг по имени Лато Кьямпо (Латоский странник), с которым он долго

учился в Гунбухаре, сказал ему: «Таково ученье! Никогда не достигнешь конца знания! Оно

подобно миражу. Надо тебе теперь заняться созерцанием. Я обошел Уй, Цан и Кам в поисках

многих учителей, много служил Дхармасвамину Дихунпе, Кьерганпе, Довапе и Сакьяпе. Но

величайшим из них в созерцании был лама Кьерганпа из Цурпу, настоящий Будда! Иди

туда! Я тоже поживу там некоторое время, чтобы усовершенствовать свою практику

иллюзорного тела (sgyu-lus, майя-кая)».

Услышав рассказ о Кьерганпе, Сангье Ньентон зарыдал кровавыми слезами и,

преисполнившись веры и глубокого благоговения, страстно захотел тут же встретиться с

ним. Не кончилась еще и весна того года, когда он услышал об Учителе, как он встретился с

ним. Как только лама Кьерганпа увидел его, он сказал:

— Осенью прошлого года в доме на вершине горы я встретил в сумерках человека,

заваривавшего чай. Он горячо молился мне с широко открытым ртом. Это был ты? Я часто

думал, что ты придешь завтра или послезавтра. Почему ты задержался?

Сангье Ньентон ответил:

— Мне пришлось немного потрудиться.

Затем он попросил Учителя Кьерганпу дать ему полные наставления. Кьерганпа сказал:

— Вообще, это Учение ламы Санпы очень строгое, но я передам тебе наставления одной

линии.

Получив посвящение и наставления, Сангье Ньентон сравнялся со своим Учителем в

результатах созерцания. [8а] Кьерганпа указал ему человека, который мог бы помочь

преодолеть препятствия. Как-то раз, созерцая по наставлениям Учителя, он встретил

дакиню Сукхасиддхи, которая дважды сказала ему:

— О, йог! Не держи объекта в уме.

После этого у него появилось ясное понимание пустотности (шуньята) Естественного

Состояния (gnas-lugs). Однажды Учитель сделал предсказание о будущем его монастыря,

имени и десяти учениках. Затем Кьерганпа засвидетельствовал это предсказание словами:

— Разве я не дал тебе все Учения? И

1 Общее название восьми сиддхов ньингмапы (rig-'dzin-brgyad).

2 Тамакшая — одно из восьми знаменитых кладбищ Индии.

3 D, RGYUD, № 1551 — 1556.

добавил:

— Когда будешь проповедовать другим это Учение, одевайся в ветхие одежды и

принимай пищу без разбора. Излагая это Учение, тебе следует даже убрать ритуалы

читтотпады вначале и благопожелания в конце.

Сделав записи по этому Учению с исправлениями Учителя, Сангье Ньен-тон Чойкьи