лама Шан, Кампа-лоцава Тонбум и другие, кто считали, что конечная реальность (don-dam,

парамартха) по природе реальна (согласно прасангикам, не существует ничего реального

по своей природе). Сначала мне было нелегко принять эту теорию, но теперь я верю в нее.

В течение ночи главного посвящения (подготовительные стадии посвящения,

занимающие целый день) в Могчогпе укрепилась мысль в том, что его Учитель —

подлинный будда. После этого его посвятили в мандале, начертанной измельченными в

порошок камнями, а также посвятили в соответствующие методы созерцания, такие как

Луива1 и Сахаджа2; на уровне сампаннакрамы он получил Шадан-га-йогу3, как коренной

(мула) текст, так и комментарий к нему; «sByor-phreng» («Йогамалу»)4, основной текст и

комментарий; «sNying-po gsum»5, основной текст и комментарий. Затем Могчогпа

практиковал созерцание задержки дыхания (кум-бхака) в присутствии Пэлченпы.

Поскольку Пэлченпа любил вести уединенную жизнь, Могчогпа Ринчен Цондуй покинул его

и осенью навестил Бургома. Он преподнес ему немного сахару и сказал:

1 Бхагавадабхисамая-нама. — D, RGYUD, № 142

2 Сахаджасамвара-садхана. — D, RGYTJD, № 1436.

3 D, RGYUD, № 1367.

4 Йогамала (калачакринский текст). — D, RGYUD, № 1376.

5 Трийогахридаяпракаша-нама. — D, RGYD, № 1371.

— Я — ученик Шанпы!

И Бургом также упомянул ему пословицу о лошади и осле. Затем даровал ему поезящение

и тайные настазления по методу Рэчуна.

Однажды шунпинцы угнали скот у Бургома, и Бургом сказал ему:

— О, Могчогпа Ринчен Цондуй, ты должен наслать град!

И он наслал град, каждая градина имела три фута в диаметре. [5 а | Некоторые

шунпинцы были убиты, а другие послали подношения его Учителю

и подчинились. Он плакал в присутствии Учителя, говоря, что совершил грех, но

Учитель успокоил его, сказав:

— Ты совершил грех ради Учения и своего Учителя! Это поможет тебе достичь высоких

ступеней Пути. Чтобы ты не горевал, скажу, что у меня есть наставления, которые могут

привести к Просветлению тех, кто совершил пять основных грехов.

И он даровал их ему1. Он видел лик Досточтимой Ваджраварахи и стал понимать сны

как сны, (т.е. видеть иллюзорную природу образов сна, ибо, как сказал Наропа:

«Обладающий совершенными способностями, сможет понимать свои сны после года

практики».

Он был доволен результатами, а Учитель сказал ему:

— Теперь ты должен предложить мне посвящение Защитника (Натха, Махакалы) и

Ньитоя.

И он даровал их Учителю.

Затем Могчогпа Ринчен Цондуй получил от Кёнхара из Нагмопы созерцание степени

панчачакшу бхаванакрама и рабнэ (ритуал освящения), а также много наставлений и

посвящений от кальянамитры Дзаравы. Пять лет провел он с ачарьей Йорпо и получил от

него Праджняпарамиту и «sPyod-pa bsdus-pa'i sgron-ma»2 Арьядэвы. От Ньянгома он