Ньяг-лоцава — передачу Одиночного Самвары; Чжемо Пэлгом был посвящен в 16 разделов

мистического опыта сиддхов; Орчже Гомпа из Верхнего Ньела получил учение ІНап-cig

skyes-sbyor; Нэтэн Чжунтаг из Чувара — наставления по Сутре «Сердце

Праджняпарамиты»3; Ньягше Шераб Гьялцэн — учение Калачакры; Санпа Удэб —

наставления по формуле Четырех Букв (э-вам ма-йя); Гьятон Кьетэг из Ньемо — учение

Хеваджры; Шан Согчунва — тайную садхану Ваджраварахи; лама Гёнкарва — наставления

по Ваджрапани; Бэн Гунгьял из Кьишо (Лхаса) — устную традицию Самвары; Мачиг

Лабдон — наставления Чод. Вышеупомянутые учения принадлежат Средней линии

передачи.

Во время странствий по Китаю, [21а] на дороге к горе Утайшань, Дампа встретил

старого риши с посохом из дерева ратан. Это было проявление Манджушри, который

сказал ему:

— В этой стране очень много эпидемий. В Ваджрасане есть дхарани Виджаи. Если ты

принесешь ее сегодня, то болезни исчезнут.

Дампа удивился:

— Ваджрасана очень далеко. Как мне добраться туда сегодня? Мудрец

ответил:

1 dPe-dkar — (также Pe-har) божество, охранитель класса сун-ма (srung-ma).
– Прим. пер.

2 Праджняпарамита-санчая-гатха.
– mDo-mangs, 108/Cat. Du Fonds Tibetain de la Bibliotheque Nationale, par M. L a

1 о u, Paris, 1931.

3 Праджняпарамита-хридая.
– mDo-mangs, Cat. Du Fonds Tibetain de la Bibliotheque Nationale, par M. L a l o u ,

Paris, 1 9 3 1 , p . 7 0 , № 101.

— В некоей пещере есть отверстие. Через него ты пройдешь и принесешь дхарани.

Дампа отправился в указанное место и в одно мгновение оказался в Ваджрасане, а затем

так же мгновенно попал назад. Получив дхарани, он подавил эпидемии. После этого он

вновь встретил Досточтимого Манджугхошу. Китайские художники создали картину,

изображающую его путешествие в Ваджрасану, и печатные листы с гравюры, повторявшей

сюжет, попали в Тибет.

12 лет Дампа провел в Китае, проповедуя и распространяя учение Шиче. Говорят, что по

сей день в Китае непрерывно передаются его наставления и линия созерцания. Некоторые

даже утверждают, что Дампа умер в Китае. Вернувшись в Тибет, Дампа достиг Динри в год

Огня-Быка (1097), и, пока он находился на равнине Ланхор, несколько местных старейшин

явились к нему и обратились с такими словами: «Не следует человеку из соседней страны

оставаться жить в этих местах!» И объявили, что изгоняют его.

Дампа сказал: «Давайте разберемся, кто первым пришел в эту страну, вы или я? Когда

впервые я пришел в эту страну, она выглядела так-то и так-то, затем она стала такой-то, а

еще позже стала выглядеть так-то».

Старейшины ничего не смогли возразить ему и ушли. Его приход в Динри называется

пятым посещением. Учения, которые он проповедовал с тех пор, называются Поздней

линией. Он жил в Динри, питаясь диким горохом. Первым, кто предстал перед Дампой, был

Чогро Ньонпа, знаменитый тибетский сиддха. Говорят, что в Тибете существует его намтар.

[216]. Он всем сердцем воспринял благословение Дампы и обрел освобождение. Затем