до самой его смерти и получил от него полную передачу наставлений Достопочтенного

Дампы.

Чандракирти сказал ему:

— Ты должен созерцать, как и я, но не проповедуй другим! [20а] Ты один должен съесть

всю овечью тушу1. Ты должен пить растаявшее масло и утирать рот комком земли (т.е. вести

себя так, словно не получил никаких наставлений).

С этими словами Чандракирти наложил на него обет. От Рахулаваджры учение услышал

монах Жанчуб Еше. Сначала Жанчуб Еше изучал учения школы кадам и Раздел Практики

(sPyod-phyogs) под руководством Янганпы, Гэгонпы и других и полностью освоил их. Потом

он изучил многочисленные тексты по Абхидхарме и мадхьямике, а затем старые и новые

тантры. От Ньимы Жанчуба, который умер в Пандугмо, он получил полную передачу

наставлений Дампы. Впоследствии он изучил список учений, которые Дампа проповедовал

Че, и выслушал наставления от Рахулабхадры. Поняв, что в наставлениях Дампы

содержится сущность Учения, он поселился в келье, где раньше созерцал Чандракирти.

Жанчуб Еше был преисполнен благоговения и однажды во сне увидел учителя, каким

видел его когда-то прежде, проповедующим с небес. Он стал обдумывать свой сон, пытаясь

понять, навеян ли он его почитанием Чандракирти или в нем проявилась иллюзия,

созданная Пэкаром1. Утром ачарья Рахулаваджра отправил к нему человека с просьбой

приехать. Когда он явился, ачарья улыбнулся и отдгл всё съестное, что только было в доме, с

1 Sa-gzug rang-zo — знаменитая поговорка, часто цитируемая авторами школы кадам.

такими словами: «Прошлой ночью я получил пророчество от ламы Чандракирти, который

сказал, что ты сможешь овладеть всеми его наставлениями, и я должен передать тебе их. Я

собрал и принес сюда все книги — вот они, перед тобой. Прими мое подношение».

После чая ачарья подарил Жанчубу Еше древние книги с наставлениями и наказал не

давать их тем, кто нарушил обеты, и тем, кто не был готов получить их. Монах Жанчуб Еше

обучал отца и сына Чупы. Они передали наставления Рога Шераб-вё. Это учение получило

название «Наставления, соединившие Сутры и Тантры» [206], поскольку было

тождественно по смыслу стихам «Санчаи»2 и «Намасангити»; таким образом, эти

наставления содержали учение Праджняпарамиты и тантрийские наставления 58 сиддхов,

йогов и йогинь.

Теперь о системе Чжанчунвы (Чжана). Дампа даровал учение устной традиции

Праджняпарамиты (Sher-phyin yi-ge med-pa) Чжан Кадампе из Чим-юла. Чжан проповедовал

это учение Чжанчунве, который обучал Чупа, отца и сына. От них получил передачу Рог

Шераб-вё. Известно, что когда-то был лишь один метод раскрыть нравственные ошибки

учеников — прямо указать на них.

Малая ветвь Средней линии

«Отдельная» линия (bRgyud-pa thor-bu-pa).

Дампа даровал Догому учение под названием mTshan-brjod gser-gyi thur-ma, которое,

возможно, является комментарием к «Намасангити»; Гугом получил от него наставления по

тантрической сексуальной практике (Las-rgya'i gdams-pa); Чугом — так называемые

Откровенные наставления (sNying-gtam lhug-pa); Гомпа Маргом — учение Cig-chod-gsum;