практиковать пять типов покаяния. Он дал ему единое посвящение в махамудру (dbang gcig-

mo) и окончательно укрепил его на духовном пути. Ламу Гьягомпу он наставлял на

непорочном Пути (Dri-med srangs) и даровал ему учение под названием Узнавание Ума

(Rig-pa'i ngo-'dzin).

Ламе Чугу Дампа даровал учение о Пути Четырех Посвящений в символической форме и

велел ему практиковать его как противоядие. Уйпа Дотону он сначала дал комментарий на

«Сущность Сердца» и «Абхисамаю», а потом разъяснил ему качества двух типов личности —

тех, кто идет по пути постепенного духовного развития, и тех, кто обретает результаты

духовного пути мгновенно и естественно. Чтобы окончательно рассеять его сомнения, Дампа

проповедал ему три Линии смысла (Don-rgyud-skor-gsum).

Ламе Еси Баррэ он проповедовал Учение, основываясь на своем трактате «Зерцало

сознания, отделенного от [понятийного ] ума» (bLo-bral sems-kyi me-long) и дал ему введение

в махамудру. Дампа дал наставления о двух типах личности брату и сестре Шама, опираясь

на основной текст «Доха». Таким образом, большинство его наставлений практиковали

люди, которые обрели освобождение, но не были широко известны. Дампа (Сангье?) провел

в Динри 21 год — с года Огня-Быка (1097) по год Огня-Курицы (1117). Принеся благо многим

ученикам из разных стран, он скончался.

Бодхисаттва Кюнга, один из Четырех охраняющих врата йогинов, написал текст в

три страницы, посвященный учению Дампы и назвал его «Малые наставления» (ЬКа-cho-

lu'i skor). [226 ] Лама Чарчун написал текст в полторы страницы под названием «Неполный,

но точный» (Dum-dum khrigs-kyi skor). Чарчен написал текст в одну страницу (ЬКа'-mdo

sbyor-gyi skor), а Ваджракродха написал текст в полстраницы (Rin-po-che Don-sdebs-kyi

skor). Таким образом они собрали учение Дампы Сангье. Из вышеперечисленных учеников

Дампа Сангье доверил единую линию передачи бодхисаттве Кюнге со словами: «Поток

должен течь к Кюнге».

1 Существует распространенная поговорка: rta'i gong-non-pa sla/gdan-gyi gong-non-pa dka'

покорить коня, но трудно покорить сиденье для созерцания.

— Легко

История 24 монахинь

Двадцать четыре монахини, принадлежавшие линии Дампы, Бодхисаттва Кюнга

рассказывает о 24 монахинях, имевших большую веру в Дампу.

Монахиня Сангье родилась в местности Чусан (Шри-ри), недалеко от Шелкар-дзона. Она

была любимой дочерью своих родителей, у которых были книги сутр. В обществе еще

восьми-девяти девочек она посетила Дампу. В течение девяти лет она занималась

созерцанием, не возвращаясь в родные места, и обрела способность йогического постижения.

Почувствовав близость ее кончины, Дампа сказал:

— О, Кюнга, сегодня неподалеку от тебя скончается человек, узревший Будду. Ты

знаешь, кто это?

Кюнга ответил:

— Не ты ли сам, Учитель?

— Нет, но некто, похожий на меня, — был ответ.

Вскоре монахиня Сангье скончалась. После кремации ее останков радуги заполнили все

небо.

Монахиня Сэрцюнма родилась в местности Шама Патуг. Она просила совета отца,