И снова к нему привели девушку. Получив полный цикл системы Шиче, он внезапно

пережил новый духовный опыт. Когда юноше исполнился 21 год, ему были переданы все три

линии Шиче — Ранняя, Поздняя и Средняя, которыми обладал сам Дэшег Ченпо.

Исполняя ритуалы умиротворения (сева), он наблюдал все знаки Причины, Пути и

Результата. Тогда отец сказал ему:

— Иди в пустыню к Шигпо и проси у него полный свод наставлений. Когда он явился к

Шигпо, тот сказал:

— Этому человеку я могу доверить Учение. Он способен стать Владыкой Учения!

Каждый человек смертен. Мы должны осуществить передачу Учения сегодня же вечером.

Шигпо даровал юноше Раннюю, Позднюю и Среднюю линии, в основном же — Позднюю

линию.

Во время посвящения в мандалу Дэмчога1 в его сердце родилась необыкновенная вера, и

он увидел, что нет различий между Учителем и главным божеством мандалы. Учитель

явился ему в светоносном теле, его ум, постигший природу бестелесного и явленного, обрел

состояние блаженства, ясности и отсутствия понятийного мышления. Затем Учитель ввел

его в Дом благих знаков2 и доверил ему духовную линию. Когда ему исполнилось 22 года,

пришло время кончины Дэшега Ченпо, и он преисполнился глубокой печали. Отец сказал

ему: «Не следует горевать по поводу кончины йогина. Хотя ты не тренировал свой ум

методом логики, ты наделен способностью ко внутреннему исследованию. Поэтому усердно

занимайся сосредоточением ума, и это принесет благо живым существам».

В ночь, следующую за днем похорон, Дарма Сэнгэ хотя и был подавлен горем, увидел

необыкновенный сон. Ему привиделось, что во время обряда кремации он нашел

изображение Авалокитешвары и сердце Учителя, которые не сгорели. Их украла мачеха, но

он не чувствовал себя обиженным. Так как Дхармасвамин Шигпо настойчиво повторял, что

вскоре должен умереть, Дарма Сэнгэ отправился в Дихун, чтобы передать многочисленные

подарки, в том числе бирюзу из Тонтула (бирюзу Тонутул) и семерых коней. [426] По

возвращении он построил гробницу. Еще до того, как он закончил строительство, скончался

Ньедова. Когда ему было 26, удалось завершить строительство гробниц. Тогда он послал

Рэпу Доржепэла в Индию и Непал, чтобы заказать там золотой зонт и ганджиру. По

окончании работ Рэпа Доржепэл отправил изготовленные вещи в Тибет, а сам проследовал в

Уддияну (Угьен). В дальнейшем его стали звать Угьен Рэпой. В 29 лет Дарма Сэнгэ

поселился в Цэпагане, где посвятил себя воспитанию многочисленных учеников, в числе

которых был Тануйпа.

Учитель и монахи трех монастырей часто советовались между собой. Наконец, они

решили, что Тул-Шигпо (Дарма Сэнгэ) должен стать настоятелем. Всезнающий Ньедо сказал

ему: «Ты должен оставаться в уединенной обители и передавать Линию созерцания. Я же

должен оставаться в Ньедо и продолжать Линию проповеди». Однако монахи Цэпагана и

его светские последователи не одобрили это решение. Милостынедатели принесли ему

подарки, и когда их представитель обратился к нему, вместо того чтобы сказать

1 HbDe-mchog nam-mkha' dang-mnyam-pa. — Шри-самваракхасама-тантрараджа-нама. — G, RGYUD, № 415.

2 гТеп-'brel-gyi khang-pa — тантрийский ритуал.