43 года. До шести лет ребенок часто повторял: «Я — Гёцанпа!» Он также иногда утверждал,

что он — Мила. До того, как ему исполнилось три, он притворялся, что не может говорить. В

возрасте четырех лет он уже овладел письмом и чтением. С семи лет он проповедовал своему

окружению.

Еще до того, как ему исполнилось 12 лет, он получил от отца много посвящений в

ньингмапинские садханы и тантры, достиг совершенства в их исполнении и стал

проповедовать другим. Он также обучал ритуалам.

Когда ему исполнилось 12 лет, он собрал учеников из разных районов страны и соорудил

сиденье для проповеди Учения. Отец доверил ему все книги и учил его Сутрам, Тантрам,

Агамам и логике (Прамана). В 13 лет он проповедовал Гухья-самаджа-тантру, и отец был

доволен тем, как он это делал. Когда ему было 14 и 15 лет, он уходил в затворничество, и ему

открылось ясное видение Ваджракилы. Мальчик проявлял необыкновенные способности.

Вместе с Шанпа Цулше он выслушал различные учения Гухьягарбхи, а также учение трех

линий Шиче. От самого Шанцула он получил несколько сутр, в том числе «Самадхираджа-

сутру»1.

Когда из Ман-юла (Динри) явился ачарья Намха Еше, чтобы навестить его отца и

получить большое посвящение в систему Майя (sGyu-'phrul) и другие учения, Кюнга Санпо

помогал отцу осуществлять ритуал как карма-ачарья. Когда ему исполнилось 16, Барива

признал в нем перерожденца, и Вёнпо Чойкьи-Сичжи был послан к нему с

многочисленными подарками. Через некоторое время явился сам Чилкарва, и они учили

друг друга разным учениям. От отца Кюнги Санпо получил посвящение в Калачакру. [476]

Когда ему было 17 лет, по дороге в Дихун он встретился с Цэл Сэрханпой, и тот даровал

ему много посвящений. Потом он отправился в Лхасу, чтобы поклониться изображению

Будды Шакьямуни, а затем проследовал в Дихун, где и принял монашеские обеты.

Когда Кюнге Санпо было 18, он выслушал от отца комментарии на разные учения в

Ньедо.

Его прямое йогическое постижение сущности вещей стало еще более широким. Он

признал, что отец и есть его несравненный первый Учитель, коренной лама. Еще год он

учился под руководством отца.

В год Огня-Мыши (1276) пришли войска царевича Аругчи.

В год Огня-Быка (1277) его отец отправился в Карчу по приглашению Дхармасвамина

Баривы и проследовал в Лато (Динри). В этом же году отец скончался в Карчу.

Вернувшись из Цана, Кюнга Санпо совершил пышный погребальный обряд. В год

Железа-Змеи (1281) в Ньедо он встретил сиддху Сэнгэтага, который даровал ему

наставления.

Когда ему было 25, в год Воды-Лошади (1282), он встретился с Ургьенпой. В Чулуге,

Ямсане и Дохаре он дважды слушал проповедь махасиддхи Ургьенпы, который цитировал

комментарий на Калачакра-тантру под названием «Вимала-прабха».

1 G, MDo, №127.

В 36 лет, в год Воды-Змеи (1293), от Чомдэн Ригрэла он получил коренной текст Шавари1

и другие тексты.

В год Земли-Собаки (1298) он пригласил лоцаву из Ярлуна Тагпу Гьялцэна и получил от

него Хеваджру, «Na-ro 'grel-chen»2, комментарий на «Секоддешу»3, «Упадеша-манджари»4 ,

«Калапу»5 и много других тибетских и санскритских грамматических трактатов.

Несколько позже Кюнга Санпо получил передачу «Ачала-тантры»6 и «Вуа-Ьа btus-ра»7.

Когда ему было 43, в год Железа-Мыши (1300), скончался Барива. Кюнга Санпо ушел в