Марра Сэрпо и кальянамитра прониклись верой к нему и попросили наставлений в Учении.

Среди наставлений, которые Дампа даровал Ойдубу, были такие слова: «видение внешнего не

следует вбирать внутрь», означающие, что Ум должен быть отделен от внешних впечатлений.

Ойдуб, у которого не было сомнений относительно Учителя, признал его своим коренным

гуру. Затем Марра Сэрпо попросил у Дампы Сангье наставлений, и Дампа сказал ему:

«Учение, которого ты так жаждешь, придет к тебе в будущем».

Марра Сэрпо последовал за Дампой и достиг Догтагри. Дампа остановился в приюте для

бедных, и люди стали приходить, прося его благословения. В частности, многие, кто был слеп

и глух, получали немедленное исцеление. Когда Кьо Шакья Еше явился на религиозное

собрание, туда пришли также двое сыновей одного богатого человека из Верхнего Ньяна, у

которых появились первые признаки проказы. Двое детей были поручены заботам Кьо, но он

был заинтересован исключительно в росте собственного состояния, и здоровье мальчиков не

улучшилось. Кьо прослышал, что Дампа Сангье обладает способностью мгновенно изле-

чивать болезни, и обратился к нему с просьбой:

— У меня есть два мальчика — остатки пира демонов (под этими словами он

подразумевал, что их старших братьев убили демоны). Молю тебя, благослови их.

Дампа ответил, обращаясь к Марра Сэрпо:

— Теперь к тебе пришло учение, которого ты желал!

Тут он даровал Кьо, двум его ученикам и Марра Сэрпо — всем четверым — наставления

Чод. Эти наставления Марра Сэрпо записал, озаглавив их «Шесть групп наставлений по

Чоду» (Khrul-tsho, а точнее Brul-tsho drug-pa). Он не записал только тайную (устную) часть

наставлений.

Два мальчика стали практиковать и излечились от болезни. Оба они в дальнейшем

посвятили себя созерцанию. Кьо никому не передал учение, но практиковал его сам. Через

некоторое время, испугавшись, что прервется линия преемственности, он даровал

наставления лишь одному человеку — Вёнпо Сонам-ламе. Отправившись в Кам, Кьо на

обратном пути передал четыре из «Шести групп наставлений» Лабдон. Марра Сэрпо также

воздерживался от проповеди учения и постоянно практиковал методы Ваджраварахи по

системе Хэбу и систему Чод. [ 8 6 ] Когда Марра Сэрпо достиг преклонного возраста, он

передал учение своему спутнику Ньонпа Пэрэ, сказав при этом так: «Практикуй сам, но

другим эти наставления не передавай!»

В то время и Четон, и Пугтон оказались в монастырской школе Шатон Дордзина в

Путане. Четон заболел. Он знал, что Бэрэ владел ритуалом Чод, и сказал об этом Шатону,

который посоветовал:

— Иди и попроси его передать тебе эти наставления! Рито

Пугтон спросил:

— Как же Вы пойдете, Учитель, не закончив свои занятия здесь? В свое время я был

отшельником, и, возможно, он передаст наставления мне. Я иду к нему, чтобы попросить его

передать мне Учение.

Шатон Дордзин сказал:

— Что же, ты можешь попросить моего друга Четона передать твою просьбу. Ты можешь

сказать Бэрэ Ньонпа, что тебе известно, что он обладает неопровержимыми наставлениями

по Праджняпарамите, которые передал ему Дампа Сангье, и ты просишь это учение у него.

Пугтон так и поступил и попросил учение. Лама Бэрэ Ньонпа сказал: