который сказал ей: «Что ж, бедный малыш. Заберите его!» И она взяла ребенка. Он лежал

неподвижно, как мертвый, и только изредка испускал звук «а-а», потому его и прозвали Аро

(а-труп) .

Позже, когда ребенок научился ходить, он зашел на огороженную площадку, где монахи

читали молитвы. Монахи спросили его:

—А-ро, что ты здесь делаешь?

Ребенок отвечал:

—Я тоже буду читать молитвы!

—Ты понимаешь Учение? — удивились они.

—Я хорошо знаю много учений! — сказал он.

— А вот эту книгу ты тоже знаешь? — И они вручили ему том «Бодхичарья-ватары».

Он же стал совершенно правильно декламировать текст.

— Мне также известны учения, о которых вы не слышали! — сказал Аро и перечислил

названия учений, входивших в так называемую систему Аро.

Монахи, изумившись, повторяли: «Аро — это Л! Он источник всякого знания!»

С тех пор он был известен под именем Еше Чжуннэ. Он прожил долгую жизнь и руководил

учениками, наставляя их в глубочайших учениях. Он также много трудился на благо живых

существ. Среди его учеников были Яси Пёнтон из Кама, Туша Гьялпу из Карага, Тумшин

Шераб Мёнлам из Уя и Чогро Санкар Дзохур из Цана.

Яси Пёнтон отправился в Уй и Цан и проповедовал Учение Тугу Логчжуну из Верхнего

Цангьена. Тот был наставником Лэнгом Цултима Ньинпо из Тэ Чувара, который имел

обыкновение говорить: «Если бы я проповедовал Учение на ухо покойнику, он бы начал

двигаться. [ 1 0 а ] . Если бы я стал учить созерцанию птаху небесную, она бы преуспела в

нем». Он наставлял в учении Багом Сонам Гьялцэна, который принадлежал к клану Чжу из

Бэ в Пэн-юле. Встретившись с Атишей, он почтительно изложил ему свое понимание Учения.

Учитель остался доволен и сказал: «Теперь дополни эти свои учения любовью и

состраданием. Потом созерцай! Если ты будешь испытывать трудности в созерцании,

Майтрея и Авалокитеш-вара явятся, чтобы устранить их».

Ознакомившись с несколькими тибетскими сочинениями, Атиша был не очень ими

доволен, но когда он прочитал книгу Аро «Махаяна-йога» (А-ro'i Theg-chen rnal-byor), он

воскликнул: «Эти слова так поэтичны и исполнены столь глубокого смысла!» Это сочинение

обрадовало его.

Багом был домашним священнослужителем в семье отца Путовы. Перед отъездом в

монастырь Радэн Путова попросил его наставлений в созерцании. Тот сказал: «Созерцание

тех, кто не учился, мельче подмышки». Позже, когда Путова стал великим кальянамитрой,

он подумал: «Каким же учением обладает Багом?» После этого он увидел замечательный сон

и сказал: «Это учение Багома совершенно!»

Одним из учеников Багома был Караг Гомчун. В местечке, называемом Дун-шур, в

Верхнем Цане, был отшельник по имени Кёнчогтэн. У него было трое сыновей: Вандор,

Шаванра и отшельник Ванчуг Лодой. Ванчуг Лодой с детства был преисполнен веры и

решил принять монашеские обеты. Он получил многочисленные наставления в традиции-

дзогчен от учителя по имени Еше из Бэулу,

I Представляется, что это более позднее объяснение происхождения этого имени, которое, вероятно, является

искаженной формой какого-то санскритского слова.

уроженца Топу. В то время как он занимался созерцанием в отшельнической келье в Чилпу,

Бэлпо Вандор прислуживал ему.

Когда Багом жил в Тагкар-цичене, люди часто говорили [ 1 0 6 ] : «Здесь есть хороший