он отправился в Ярдог.

Итак, один из потоков наставлений происходил из монастыря Радэн и состоял из учений,

переданных Атишей. Карагпа же соединил два потока и назвал это учение Очищением

бодхичитты (Byang-chub-sbyong). Оно также было известно как Три Цикла Карага и очень

широко распространилось.

Теперь несколько слов о линии преемственности самого Аро. Багом передал учение Дампа

Дзигому из Цанрона. Тот, в свою очередь, — Бара Гомчену из Ярдога, который был

наставником госпожи Ньянмо из Юл-чоя. Далее учение последовательно передавали врач из

Кьихара по имени Лхаканпа, Тоншак из Уя и Шигпо Дуйци. Таким образом, эта линия

преемственности распространилась очень широко.

К н и г а 14

ЦИКЛЫ МАХАКАРУНИКИ И «ВАДЖРАВАЛИ»

Цикл Авалокитешвары в линии преемственности

системы Пэлмо (Лакшми)

Подобно тому как бодхисаттва Манджушри стал покровителем Китая, бодхи-саттва-

махасаттва Арья Авалокитешвара взял под защиту Тибет. С его благословения звуки МАНИ

непрестанно звучат на устах мужей, жен, монахов и даже детей. Можно получить

благословение, обращаясь с молитвой к божеству-защитнику, поэтому для нас, тибетцев,

самый быстрый путь получить благословение — это следовать за самим Авалокитешварой.

Основанные царем Сонцэн-гампо, этим воплощением Авалокитешвары, священные

изображения и монастыри (вихары) стали главными местами поклонения тибетцев. Гора,

на которой был построен царский дворец, получила название Потала (Обитель

Авалокитешвары). Известно, что многие осуществили высшие достижения в практике

Ямантаки и других божеств, следуя мантре и соответствующим наставлениям,

заповеданным царем. Хотя комментарий Учителя, который следовал учению, впоследствии

дарованному царем, ныне не существует, до наших дней дошли отдельные части книги,

содержащие садханы.

Однажды святой сиддха Ойдуб обнаружил спрятанную книгу с садханой Ава-

локитешвары. Рог Шераб-вё получил тексты, посвяшенные Авалокитешваре, в монастыре

Панам. Он постепенно передал их своему сыну и ученикам. В дальнейшем нирманакая

Ньянтон получил их от святого Ойдуба. Ньянтон передал учение ламе Рэпа Микьо Дорже,

ламе Шакья Сэнгэ Санпо, врачу Гэвабуму, построившему золотую крышу над главным

храмом Лхасы — Цуглагканом, сестре Ешечог, Чансэм-чугому, Тхаши Чатэлу, Сонам Сэнгэ,

Таши Гьялцэну и ламе Лодой Гьялцэну. От последних двух учение получил лама Сонам

Санпо, который, в свою очередь, передал учение Гётугу Тагпа Чжуннэ.

Линия преемственности Тугчже Ченпо Гьялва Гьяцо была такова: Амитабха, [ 1 а ]

Махакаруника, или Великий Сострадательный (Thugs-rje Chen-po), Падма-самбхава Падма

Чжуннэ, Пагмо из Бхангалы, Типупа, Рэчунва, Санрирэпа, Сангье Рэчен, Помтагпа Карма

Паши, махасиддха Угьенпа, Ранчжун Дорже, Камчен Гэнлхэпа, Тагтон Шоннудар, Багтон

Шонцулпа, махаупадхьяя Шераб Дорже, Чойгова Чойпэл Шераб, Гётугпа Тагпа Чжуннэ и

многие другие. Ритуалу и посвящению в «Кулалоканатха-садхану»1 положил начало лоцава

из Ярлуна Тагпа Гьялцэн. Он даровал Тантру в 53 шлоки2 вместе с комментарием3 лоцаве

Дуйхорва Соше, от которого пошла многочисленная линия преемственности. Цикл