— Разбойники унесли все золото, принадлежащее Гью-лоцаве, и он подавлен горем.

Следуя этому указанию, на следующее утро Бари пришел к дому Гью-ло и расспросил о

случившемся. Лоцава сказал: «Такова моя печальная участь». Бари дал ему два золотых

шо, что порадовало его.

Когда он уже собирался возвращаться в Тибет, во сне ему явились многочисленные

прета и сказали:

— О, великий лоцава! По пути в Тибет не возникнет ни малейшей опасности для тебя.

Сделай нам подношение, а потом ступай!

Тогда он поднес им торма и рис, который смогли принести одиннадцать человек. На

оставшееся золото он устроил развлечение для жителей Ари, пришедших в Индию. Они

сказали ему: «Пандита Парахита пришел в Ари и сейчас проповедует Пять трактатов

Майтреи и Шесть трактатов мадхьямики».

Бари отправился в Гунтан через Непал. Затем из Нижнего То он проследовал в Пуран и

получил Шесть трактатов мадхьямики от пандиты Парахиты. После этого пошел

поклониться изображениям Авалокитешвары, Манджушри и Тары, которые некогда привез

в Тибет лоцава Ринчен Санпо. В ту ночь во сне ему велели восстановить большой палец на

ноге статуи Тары. Он купил кусок дерева-го-шиша (санскр. гоширша, разновидность

сандала), уплатив за него золотом, и восстановил статую.

Через некоторое время Бари вновь отправился в Индию, где получил от До-ржедэнпы

(Цами) многочисленные учения, в том числе Цикл Авалокитешвары. Потом он снова

вернулся в Тибет и трудился на благо живых существ во многих его районах. У него было

много учеников, которым он передал Цикл Авалоктеш-вары. В частности, это учение он

проповедовал Нуб Пагмолунпе, Ньенэ Лхопе и Канпа Танпе из Гунтана. Сиддха Шаншун

получил учение от этих трех его учеников. Еще одним учеником, получившим от Бари

учение, был Кьема Тагцул. Далее учение последовательно передавали Лудуб, лама Кашипа,

Доншагпа Шераб Цондуй и Доншагпа Сангье Ринчен. Последний стал настоятелем

монастыря Ситу Гэлова в Цэле и поэтому стал известен как махаупадхьяя Санринпа.

Однажды Сангье Ринчен (Санринпа) встретился с Гьялца, настоятелем Чен-е,

пригласившим его в свой монастырь. В Чен-е он руководил учениками, опираясь на Цикл

Авалокитешвары. [ 8 6 ] . Затем он посетил все районы вокруг монастыря. Позже, когда

наступило время его ухода в нирвану, он сказал: «Отвезите меня в Чен-е, этот оплот

монашеской дисциплины». Добравшись до Чен-е, он скончался. По сей день его останки

покоятся в глиняной ступе. Ачарья Шонну Мёнлам получил от него Цикл Амогхапаши. От

него это учение получил махаупадхьяя Сангье Бумпэл. Его непрерывная Линия

преемственности существует и по сей день.

Другая Линия преемственности связана с именем Да-бодхисаттвы, племянника Атиши.

Он был одним из бодхисаттв этой бхадракальпы и получил наставления непосредственно от

Арьи Амогхапаши. В те времена был пандита по имени Шрид-хана, который имел

обыкновение днем поклоняться статуе Махабодхи, а ночью заниматься созерцанием на

кладбище. Когда он получил приглашение приехать в Непал, лоцава Пагцул из Ари и

Чансэм Дагьял, собираясь вместе в Индию, получили от него посвящение и благословение, а