окрестные районы вплоть до Сириба и Лово. Когда стране грозили нашествием воины

племени Гарлог (Qarluq), он выпустил стрелу в огромный валун и пронзил его. Вражеские

войска, увидев это, удалились. В Динцаме он поставил на берегу озера белую палатку в сезон

рыбной ловли; некоторое время он провел в Тэчуне. Все видели, как нимфа озера поднесла

ему «водяную овцу». Обладая такими мощными силами и учениями, он долго трудился на

благо других. В конце концов, один из его учеников дал ему яд в Ньюгулуне. И хотя его и

предупредили заранее, он выпил яд и умер. После кремации в пепле погребального костра

нашли несколько костей и множество реликвий.

Карма Паши утверждал, что он и был Дампа Марпо. Это не охватить человеческой

мыслью. Один из двух его сыновей, ученый Сонам Ринчен, когда ему исполнилось 12 лет,

отправился к Чжанпа Тонкьябу без разрешения отца и стал у него учиться. Через год отец

привел ему 16 ослов, груженных съестными припасами, и наказал: «По окончании учебы ты

должен устранить все сомнения». Долгое время Сонам Ринчен оставался в монастыре-

университете Шанэ-па. С двенадцати до тридцати двух лет он продолжал учебу и освоил все

трактаты, относящиеся к Сутрам и Тантрам. Результаты его обучения проявились в

середине жизни, и среди его учеников было немало кальянамитр. Он не оставлял занятия до

самого конца, и все время его созерцание была совершенным. Став весьма ученым, он

написал трактаты, например, «Зерцало кармы» (Las-kyi me-long), что принесло большое

благо другим. [ П б ] После кремации его останков в пепле погребального костра нашли

изображение Самвары с юм и многие другие реликвии.

Когда младшему сыну (Карма Паши?) Бару было 17, отец сказал: «Пришло время мне

уходить! Я передам тебе наставления!» В пещере Чимчудо он даровал ему Цикл дакини; в

Манкарда — коренной текст Цикла Махакаруники вместе с комментарием. В Дэнса-ньека

он передал ему садханы и сказал: «Ты должен прежде всего заниматься созерцанием, тогда

способность приносить благо живым существам возникнет сама собою». Он стал созерцать,

и его йогическое постижение истины высотой уподобилось небу. Он занимался практикой,

которая заключалась в имитации безумия, и так трудился на благо существ.

Ньонпа Домчун, о котором можно почерпнуть сведения из его жизнеописания, был

сыном Гьякара, предводителя Верхнего Ньяна. Еще в детстве он был в учениках у Дампы

Марпо и получил от него наставления. Достигнув прямого йогического постижения истины,

он стал нищенствовать. Некоторое время он провел, странствуя по многим местам в Цане,

побывал в Лхасе и Самье. Затем Ньонпа направился в Чой, построил себе маленькую

хижину и поселился там. Из-за того что местные жители завидовали Ньонпа Домчуну, ему

пришлось уничтожать и перестраивать свое жилище несколько раз. Впоследствии он

переселился в монастырь Риво и усердно трудился на благо живых существ. Там он и

скончался. Он даровал сокровенные наставления Дампы Марпо ачарье Кённьеру. Линия

передачи разрешения (lung) на чтение этих наставлений существует до сих пор.

История учений, проповеданных Достопочтенным Митрайогином

Достопочтенный Митра (Митраджоки) родился в великом городе страны Радха

(Маюрабханьджа, Орисса), в Восточной Индии. Он был принят в ученики Лали-таваджрой