В том же году Лодойпэл назначил управляющим делами монастыря при резиденции

настоятеля вместо себя Шакьяпэла, одного из должностных лиц Лаврана. Лама Ринчен

Чжуннэ скончался, а Шакьяпэл был назначен настоятелем в год Огня-Зайца (1327). Спустя

13 лет Шакьяпэл умер в год Земли-Зайца (1339).

С момента смерти Чойчжепэла до года Огня-Зайца (1327), когда настоятелем был

назначен Шакьяпэл, прошло 64 года. После него был назначен Лавранпа Санпопэл. Его на

троне настоятеля сменил Чаг Чойпэл, племянник Ринчена Чжуннэ, который вскоре умер.

Затем Лавранпа Санпопэл вновь стал настоятелем. После него в течение пяти лет

настоятельский трон занимал Дхармасвамин Ньи-мава. Его преемником стал Шакьяпэл,

который был настоятелем в течение тринадцати лет до самой своей кончины.

Его сменил Дхармасвамин Еше Пэлсанпо, который родился в год Огня-Овцы (1367) и

занял трон настоятеля в 25 лет. Он был настоятелем в течение восемна дцати лет, до года

Земли-Мыши (1408), когда назначил своим преемником ламу Самдуб Пэлгёна. Скончался

Еше Пэлсанпо в год Дерева-Собаки (1454) в 88 лет.

Самдуб Пэлгён занимал трон 25 лет, с года Земли-Мыши (1408) до года Воды-Мыши

(1432). [ 2 4 6 ] Его сменил Сонам Лодой, который родился в год Воды-Змеи (1413), занял

настоятельский трон в 20 лет и руководил монастырем девять лет, с года Воды-Мыши (1432)

до года Железа-Обезьяны (1440).

В этом году Лобсан, родившийся в год Железа-Быка (1421), был назначен на должность

настоятеля. Сонам Лодой умер в 56 лет, в год Железа-Мыши (1468). Лобсан занимал трон

двадцать один год, до года Железа-Дракона (1460). Он скончался в возрасте 42 лет в год

Воды-Лошади (1462). После него настоятелем стал Ринчен Чойгьял, который родился в год

Огня-Зайца (1447), и вступил в должность в год Железа-Дракона (1460) в 14 лет. С тех пор и

до текущего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 17 лет.

В Ньялронлине был один ученик Абхаи, изучающий систему Калачакра-тантры, по

имени Ронлин-лоцава Дорже Гьялцэн. Его монастырь, известный как Сагха, сохранился до

сих пор. Я не видел его биографии, и поэтому не могу рассказать о нем более подробно.

К н и г а 15

ВОЗНИКНОВЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ШКОЛ, В ТОМ ЧИСЛЕ

ЧЕТЫРЕХ ЦОГДЭ. «СИНЯЯ ЛЕТОПИСЬ»:

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ. ИСТОРИЯ

ПУБЛИКАЦИИ «ЛЕТОПИСИ»

Линия настоятелей четырех монастырей,

восходящая к линии кашмирского махапандиты, и

о нем самом

Я уже кратко изложил историю происхождения Святого Учения Будды в Стране снегов.

Теперь перехожу к истории монашеской общины, которая практиковала это Учение. Все

винаядхары Тибета принадлежат к школе сарвастивадинов. Часть из них относится к так

называемой Нижней линии махаупадхьяи Шантаракшиты, которую передал тибетцам

великий Лаченпо Гёнпа Рабсэл, часть — к так называемой Верхней линии пандиты

Дхармапалы из Восточной Индии, который дал монашеское посвящение трем – пала} из Ари

и другим. Есть и последователи Линии кашмирского пандиты Шакьяшрибхадры. Из трех

этих линий две первых уже были мною упомянуты.

Теперь должно установить год рождения великого кашмирского пандиты Шакь-