несколько садхан, не стоит ли нам, учителю и ученикам, вернуться назад?»

Пандита Джаяшри сказал лоцаве: «Пандита и его ученики презирают тебя, так как ты

молод. Ты должен немедленно что-то предпринять, задай вопросы, касающиеся Учения».

[ 3 6 ]

По просьбе Джаяшри, великий пандита разрешил Топу-лоцаве задать несколько

вопросов. Тогда лоцава задал по два вопроса каждому из девяти младших пандитов из

окружения великого пандиты, и они обсуждали эти вопросы весь веч,ер до полуночи.

Дхармасвамин был доволен, хотя это и нарушило его обычную практику созерцания.

Он сказал: «Удивительно, что в Тибете есть люди, способные так рассуждать на темы

Учения!»

Они двинулись в путь, но царь пограничной страны закрыл дорогу, а так как младшим

ученым также понадобились доли (паланкины), это вызвало большие трудности.

По прибытии в Пагри они увидели огромные толпы монахов и мирян, собравшихся там

со всего Тибета. Они старались всячески услужить махапандите и просили его наставлений,

и он проповедовал им многие учения.

Он проповедовал Дхарму от Гьянро до Гурмо, и его состояние необычайно возросло.

Вокруг великого пандиты собрались монахи от Цондуя до Чумига, и мирянам было трудно

приблизиться к нему.

Монахи монастыря Топу прибыли, чтобы торжественно встретить его в Чумиге. В

монастырь Топу собрались тысячи ученых монахов. Махапандита провел там свое летнее

затворничество. Так как в затворничестве участвовало 800 монахов, махапандита

проповедовал

«Аштасахасрика-праджняпарамиту»,

«Пратимокша-сутру»

и

«Сутраламкару»1.

После этого махапандита отправился в Лэмоче, что в Нартане. Там он комментировал

«Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамиту». Когда он дошел до главы «Татхата-

париччхеда», экземпляр его «Аштасахасрики» унесла Тара, которая совершила книге

подношения и отправилась на восток2.

Махапандита сказал: «Это знак, что мне следует идти в Уй». Когда он дошел до последней

главы Праджняпарамиты, он увидел богиню, которая поклонялась книге, сама же книга

была в центре мандалы подношений. Закончив ритуал, богиня отправилась на запад.

Махапандита сказал: «Это означает, что в старости я вернусь в Кашмир». Затем великий

пандита провел свое летнее уединение в Лэмоче (Нартан) и остался там еще на некоторое

1 Махаяна-сутраламкара-нама-карика. — D, SC, № 4040.

2 Согласно устному преданию, когда махапандита читал собравшимся текст, ворона — манифестация Тары —

подхватила и унесла на восток несколько страниц рукописи, написанной на пальмовых листах. Эти принесенные

вороной страницы были найдены в Похане, и сейчас хранятся в монастыре Похан.

время. После окончания церемонии устранения препятствий (праварана) , ознаменовавшей

окончание летнего затворничества, [4а] группа старейшин (стхавир) пригласила его в

Чумиг Ринмо. Там он проповедовал «Мадхьямака-ратна-малу»1 и «Дриштанта-малью»2.

После этого он был приглашен монахами монастыря Синпори близ Гьянцэ, а потом

отправился в Цурпу и Лхасу через Верхний Шунье. Махапандита сделал большие