подношения перед двумя изображениями Будды в Лхасе3. Далее махапандита проследовал в

Синпори, сопровождаемый множеством всадников из Цурпу. Махапандита сказал своему

сопровождению: «Когда я посетил ваш монастырь, я обнаружил там три статуи божеств,

которые были упомянуты в "Тантре Сангье Топы"4. Ваши прежние учителя знали их, но у

них не было веры. Если я дам вам введение в практики этих божеств и соответствующие

наставления, впоследствии среди вас появится много йогинов».

Три изображения, упомянутые им, были Самвара с юм в позе юганаддха, Шакьямуни в

аспекте нирманакаи с юм Ваджрадакини, а также ваджра и гханта (колокольчик) как юм

(rdo-rje dril-bu mnyam-sbyor). Он провел летнее уединение в Синпори и в течение этого

времени перевел комментарий на «Абхидхарма-самуччаю» ачарьи Джнянамитры5. В числе

его учений общего характера были «Арья-Ашокадаттавьякарана-нама»6,

«Пурнапрамукхавадана-шатака»7, «Кармашатака»8. Он также подробно рассмотрел Пять

трактатов Майтреи и Шесть трактатов мадхьямики. Подробное разъяснение Пяти

трактатов Майтреи было даровано им по просьбе настоятеля Синпори. Ньял Санпочепа и

другие практиковали Ступени Духовного Пути Сынов Победоносного (rGyal-sras Lam-rim).

Затем великого пандиту пригласил в Самье Лха Шива-вё. Он проследовал в Самье и

Чимпу, где встретился с Вёнтон Ринчен Ганпой. Когда великий пандита вернулся в Синпори,

он получил приглашение от монахов монастырей, расположенных в Цурпу, Гьяма и Дихуне.

Дважды ему не удалось встретиться с Дихун-пой. Дважды он посетил монастыри Гьяма

Ринченган и Радэн. Оттуда он проследовал в Ньял, Лоро и Лхотаг, а затем в Угудо и Танпоче.

Особенно долго он пробыл в Танпоче, где проповедовал различные учения. [46] До этого

момента, чтобы испытать веру в него Топу-лоцавы, он действовал как исключительно

жадный человек, однако позднее он пожертвовал большую часть своего состояния на со-

оружение статуи Майтреи в Топу.

В год Воды-Обезьяны (1212), когда пришло время освящать статую, оказалось, что их

средства истощились, и поэтому махапандита вновь отправился в Уй, Йо, Ньял, Ло и Лхотаг,

чтобы собрать необходимые деньги. Все, что он получил в этой поездке, махапандита

пожертвовал на большую статую Майтреи. С третьего по тринадцатый день месяца дэ (Dre'i

zla-ba) года Воды-Обезьяны (1212) Дхармасвамин исполнил обряд освящения большой

статуи Майтреи, что сопровождалось многими чудесными знамениями. После этого многие

ламы умоляли его остаться в Тибете, но он на это не согласился, ссылаясь на то, что у него

много важных дел в Кашмире. Махапандита отправился в обратный путь через Южный

1 dbU-ma rin-chen-phren-ba. — D, DBU-MA, № 3901.

2 dPe'i-rgyan. — D, PY, № 4196.

3 Большой Чово, главная святыня Лхасы — статуя Будды Шакьямуни, установленная в специальном храме в

центре города, и Чово Рамоче (Jo-bo Ra-mo-che), или Малый Чово, — статуя, изображающая Будду в восьмилетнем

возрасте, установленная в храме Рамоче, в северной части Лхасы. — Прим. пер.

4 Шри-Буддхакапала-нама-йогини-тантрараджа (Sangs-rgyas tHod-pa'i rgyud). — G, RGYUD, № 424.

5 Джнянамитра (ЕшеШеньен). Абхидхарма-самуччая-вьякхья-нама. — D, SC, № 4054.