6 Mya-ngan-med lung-bstan-pa'i mdo. — G, KTS, № 76.

7 Gang-po-la sogs-pa'i rtogs-pa-brjod-pa brgya-pa. — G, MDO, № 343.

8 Las-kyi 'khor-lo bstan-pa. — G, MDO, № 340.

Лато и принес благо многим ученикам. Полученные им подарки распределялись среди

монахов каждого монастыря. По прибытии в Гунтан он подарил 130 золотых санов Топу-

лоцаве и сказал: «Отдайте эти деньги мастерам в уплату за статую». Затем лоцава проводил

его до Лово.

Однажды.утром великий пандита отпустил всю свою свиту и никого не принимал, но

позвал лоцаву. Лоцава поторопился явиться к нему, махапандита велел ему раскрыть ладонь

и положил в руку большой слиток золота. Под тяжестью слитка рука лоцавы почти

коснулась земли. Лоцава сказал:

— Вы уже сделали много даров на сооружение статуи. Лучше Вам взять это золото с

собой в Кашмир.

Но слуга махапандиты сказал ему:

— Лучше тебе принять сиддхи, если тебе их дают. Ты будешь очень сожалеть, если это

золото попадет в руки кашмирских мошенников.

Тогда он принял золото и проводил великого пандиту до подножия вершины, где был

перевал. По дороге в Кашмир на махапандиту дважды нападали разбойники, но так как у

него с собой не было золота, он не пострадал. Наконец он достиг Кашмира.

Хотя Учение было распространено в этой стране, [ 5 а ] тех, кто служит ему, было

немного. Дхармасвамин увеличил число духовенства и утвердил всех на верном пути метода

Тантр и Сутр. Царь, впавший в ересь, был вновь приобщен к Учению. Махапандита

восстановил разрушенные монастыри и изображения. В таких трудах он провел в Кашмире

12 лет и скончался в год Дерева-Курицы (1225). Кончина его сопровождалась чудесными

знамениями. Этот великий ученый проповедовал разные учения, которые относились к

агамам, наукам, Сутре и Тантре. Он даровал обеты Пратимокши великому множеству

учеников, но только двое — Доржепэл и Жанчубпэл — приняли в присутствии махапандиты

обеты полностью посвященного монаха, включая обет следовать аскетической практике

одной циновки, т.е. заниматься созерцанием, есть и спать на одной циновке.

[Теперь о линии преемственности великого каширского пандиты ]. Почтительно

склоняюсь перед Майтринатхаей. Муниндра, Шарипутра, Рахула-кшатрий, Рахула-

брахман, Нагарджуна, Гунамати, Ратнамитра, Шри Дхармапала, Гунаса-гара, Дхармапала,

Акарагупта, махапандита Шакьяшри, Ваджрашрибхадра (Дорже Пэлсанпо),

Бодхишрибхадра (Жанчуб Пэлсанпо). Последние двое, вероятно, и есть два тибетских

ученика махапандиты — Доржепэл и Жанчубпэл. Все остальные учителя линии — тибетцы:

Вё-сэр Пэл (Рашмишри), Чойкьи-Гьялцэн (Дхармадхваджа), Сангье Ринчен (Буддхаратна),

Сонампэл (Пуньяшри), Шераб Гёнпо (Праджнянатха), Сэнгэ Гьялцэн (Симхадхваджа),

Сонам Ванчуг (Пунье-швара), Таши Цултим (Мангалашила), Цултим Ринчен (Шиларатна),

Сангье Лодой (Буддхамати), Жанчуб Гьялван (Бодхиджаендра), Таши Сэнгэ (Мангала-

симха), Йонтэн Ринчен (Гунаратна), Жанчуб Санпо (Бодхибхадра), Лодой Гьялцэн

(Матидхваджа), Дондуб Пэлчжор (Сиддхартха Шрибхути), Жанчуб-Тагпа (Бодхикирти) и

Таши Жанчуб (Мангала-бодхи)1. С момента -отъезда махапандиты из Тибета в году Воды-

Курицы (1213) до текущего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 264 года.

Настоятели монастыря Цогпа Чадзон. К этой линии принадлежали Кёнчог Гьялцэн,