Коллективизм – принцип общности, коллективное начало в общественной жизни, в какой-либо деятельности.

Славянофилы – сторонники славянофильства – идейно-политического течения в России в середине XIX в, представители которого противопоставляли исторический путь развития России развитию стран Западной Европы и идеализировавшие патриархальные черты русской жизни и культуры.

Народ-богоносец – народ, отмеченный Богом, несущий в душе своей Божественное начало.

Анархия – безвластие, отсутствие всякого управления, полный беспорядок.

Либеральный – имеющий отношение к либерализму – идейному и общественно-политическому течению, объединяющему сторонников гражданских, политических и экономических свобод.

Политический класс (элита) – понятие, отражающее особую роль верхушки господствующего класса, прежде всего той его части, которая непосредственно осу шести л я ет политическое руководство обществом.

Национальный характер является важнейшей и наиболее устойчивой частью психологического склада любого народа, его культурного архетипа. Вместе с тем он историчен, поскольку характер народа и судьба страны находятся в тесной взаимосвязи, оказывают влияние друг на друга на всём споём историческом пути. Как говорит русская пословица: «Посеешь характер, пожнёшь судьбу». В результате этого двуединства формируется неповторимый, своеобразный, расцвеченный разными красками национальный облик и складывается самобытная история каждого народа, который таким образом вносит свой уникальный опыт в развитие мировой цивилизации.

Относительно России принято считать, что её история, а следовательно, и характер русского народа – это неразгаданная тайна, которую трудно и даже невозможно познать при помощи каких-либо привычных схем, общепринятых доктрин, формул и учений. Приведём в этой связи ставшие популярными слова замечательного русского поэта и дипломата Ф,И. Тютчева:

И вера в Россию, её неисчерпаемые силы, её великое предназначение, несмотря ни на какие трудности и невзгоды, всегда жила и продолжает жить сегодня в русском народе. Как здесь не вспомнить полные исторического оптимизма строчки стихотворения нашего национального гения А.С. Пушкина, который и сам был живым средоточием русского духа:

При этом верит в Россию каждый по-своему, постоянно находя подтверждение своей вере либо в жизни, либо в отечественной истории и культуре.

Поэтический и загадочный образ России, «России-сфинкса», созданный Ф.И. Тютчевым, отвечал умонастроениям многих людей и у маг, и;;л рубежом и всегда служил, да и сегодня служит как бы оправданием невозможности объяснить и понять трудную, непредсказуемую судьбу русского народа, его характер и сложную, противоречивую историю. Однако попытаться понять это, особенно сейчас, когда Россия стоит перед сложным выбором пути своего развития в третьем тысячелетии, необходимо и можно, так же как характер и судьбу любого народа. Разумеется, это очень непростая задача. Но она облегчается тем, что для её решения уже многое сделали отечественные мыслители, пристальное внимание которых давно привлекала проблема характера и национального самосознания русского народа. Назовём среди них прежде всего Н. Бердяева, С. Булгакова, Л. Гумилёва, Н. Данилевского, И. Ильина, Л. Карсавина, Н. Лосского, А. Лосева, Вл. Соловьёва, П. Сорокина, Н. Трубецкого, Г1. Флоренского, Г. Федотова, П. Чаадаева. Немалый вклад внесла в изучение данной проблемы и современная российская наука. Деятели культуры и политики в последнее время также всё чаще включают в круг своих интересов различные аспекты, связанные с русским национальным самосознанием.

Одновременно подчеркнём, что практически вся русская литературная классика даёт нам прекрасные, высокохудожественные образцы русского национального характера в различных его ипостасях и самых разнообразных жизненных ситуациях. Именно русская классическая литература, благодаря реалистическому анализу действительности и могучей интуиции, прозорливости и дару предвидения выдающихся её представителей, их знаниям народной жизни, смогла в наиболее полной мере отразить богатый внутренний мир народа, его идеалы и устремления.

В произведениях русской литературной классики Россия предстаёт очень разной. У Пушкина – она прекрасная, романтическая, самобытная, героическая и непобедимая, у Лермонтова – «пламенно и нежно» любимая (правда «странною любовью») и одновременно «страна рабов, страна господ», у Тютчева – непонятная и загадочная, у Некрасова – страдающая, полная боли, горечи и несчастий, у Есенина – «страна берёзового ситца», «по левая» и прикольная, которой «не видать конца и края – только синь сосёт глаза». Своя она у Гоголя, Тургенева, Толстого, Достоевского, Чехова, Бунина, Горького и других великих русских писателей.