У многихъ народовъ, въ древнихъ храмовыхъ обрядахъ, существовали особыя формулы заговариванья, состоящаго изъ звучныхъ фразъ совершенно лишенныхъ смысла. Не нужно заглядывать такъ далеко: въ нашихъ католическихъ церквахъ богомольцы читаютъ молитвы по латыни, смыслъ которыхъ понимаютъ очень немногіе.

Мн кажется, что очень опасно поощрять это ложное направленіе слова. Если не остерегаться — слова сдлаются амулетами ума.

Дитя иметъ сходство съ попугаемъ, но это не должно огорчать насъ, потому что способность подражанія помогаетъ его сношеніямъ съ обществомъ. Тмъ не мене легче развязать ему языкъ, чмъ развить ему умъ; а слово не всегда ведетъ къ пониманію вещей. Разговоръ глухо-нмыхъ иметъ то преимущество надъ вашимъ, что для нихъ жестъ есть изображеніе идей и фактовъ. Всмъ извстно, что этого нельзя сказать про измненіе голоса. Конечно, очень хорошо разговаривать съ дтьми, этимъ развиваешь ихъ умъ, но съ непремннымъ условіемъ, чтобы слова были проводниками, обращающими ихъ вниманіе на названіе предмета. Такимъ образомъ въ то самое время, какъ произносятъ слово, необходимо показать названную вещь и хорошенько объяснить связь между тмъ и другимъ. Этимъ пріучаешь мысль ихъ не блуждать по пусту.

Не знаю, зачмъ мы такъ стараемся уничтожить въ дтяхъ удовольствіе, которое они испытываютъ, подражая крику нкоторыхъ животныхъ. Какъ былъ-бы счастливъ человкъ, если-бы: умлъ понимать все что видитъ! Я не хочу этимъ сказать, что стараясь подражать нкоторымъ звукамъ, понимаешь смыслъ языка животныхъ, но такая попытка доказываетъ уже нкоторую степень наблюдательности. Ребенокъ, старающійся подражать голосу собаки или птуха, замтилъ что на свт кром него, существуютъ другія существа и что эти существа по своему выражаютъ свои чувства.

Какъ ни искуственъ языкъ человческій, но вроятно корни его взяты изъ природы. Всюду существуетъ дтскій лепетъ. Этотъ лепетъ очень мало разнится между различными народами и въ начал состоитъ изъ отдльныхъ звуковъ. Мягкая согласное и гласная повторяемы учениками, «папа, мама, тата, да, да, и т. д.» Вотъ съ весьма малыми оттнками слова, произносимыя у всхъ народовъ земли. Разговоръ перваго возраста долго лишенъ членовъ и мстоимній. Если на сцен глаголъ, то ребенокъ всего чаще употребляетъ его въ неокончательномъ наклоненій; измненія времени ускользаютъ отъ него; онъ не употребляетъ эпитетовъ и тмъ мене союзовъ. Разговоръ его похожъ на разговоръ первобытныхъ племенъ.

Одинъ путешественникъ разсказываетъ, что въ Африк существуетъ дикое племя, весь языкъ котораго состоитъ изъ дюжины словъ; тмъ не мене эти негры находятъ средство очень хорошо понимать другъ друга, прибавляя къ звукамъ мимику. Сколько существуетъ дтей, которыя объясняются не столько словами, сколько движеніемъ глазъ, какимъ нибудь жестомъ и чмъ нибудь, выражающимъ ихъ мысль.

Другіе народы, очень мало развитые, гораздо сильне насъ въ искуств соединять между собою факты и извлекать изъ нихъ указанія. Арабы, живущіе въ Мессопотаміи, почти ничему не учатся: школа ихъ — пустыня. Но совершенно врно, что при вид слдовъ на песк бедуинъ тотчасъ же скажетъ — человческіе ли это слды или слды животнаго, къ какому племени принадлежитъ этотъ человкъ, другъ ли онъ или врагъ, давно или недавно онъ проходилъ тутъ и какая могла быть причина и цль его путешествія. Точно также по нкоторымъ знакамъ оставленнымъ на дорог, онъ можетъ судитъ былъ-ли верблюдъ нагруженъ или нтъ, лъ ли онъ недавно или страдалъ отъ голода, былъ-ли онъ бодръ или утомленъ, и былъ-ли его хозяинъ житель города или пустыни…. Если нсколько разсудить, то увидишь, что методъ употребляемый въ этихъ случаяхъ арабами, то есть методъ соединять между собою факты, именно методъ положительныхъ наукъ.

Конечно, никто не отвергаетъ значеніе языковъ, ни услугъ оказываемыхъ ими уму человка. Тмъ не мене надо сознаться, что если слова, какъ случается нердко, даютъ возможность не изучать и не наблюдать вещи, они скоре вредны чмъ полезны для человка. Если ребенокъ въ состояніи назвать лошадь на пяти языкахъ, онъ будетъ все-таки знать одно животное, а если онъ никогда не видлъ лошадь, то ничего не будетъ знать.

Помнишь знаменитое восклицаніе Гамлета: Слова, слова, слова! Гамлетъ учился въ школахъ, и я подозрваю что этимъ онъ хотлъ окритиковать нашу систему воспитанія. Отъ благовоспитаннаго ребенка требуется, чтобы онъ выучивалъ наизусть и повторялъ мысли другихъ: а часто-ли спрашиваютъ у него его собственныя? Пріучаютъ ли его рано наблюдать, сравнивать одинъ фактъ съ другимъ и самому высказывать свое мнніе?

Мы видли, что для человчныхъ чувствъ нуженъ стимулъ дйствія, точно также нуженъ стимулъ чтобы возбуждать и развивать въ ребенк начало мыслительной способности.

3-го Іюня 185…

Учится-ли человкъ мыслить? Я думаю, что учится. Надо только хорошенько отличать мысли, которыя передаются ребенку нашимъ авторитетомъ и т, которыя являются у него при вид вещей. Разговаривая съ нимъ, что мы длаемъ? Мы боле или мене сообщаемъ ему наши размышленія, когда надо бы вызывать и выяснять его собственныя. Умы дтей находятся постоянно подъ вліяніемъ ума взрослыхъ, и потому безъ того набиты фразами, которымъ они, весьма часто, придаютъ очень неясное и неопредленное значеніе. Умножать эти фразы не значитъ развивать умъ, а наполнять его паразитами. Сколько случалось мн прежде встрчать маленькихъ геніевъ, весь умъ которыхъ заключался въ язык. При вид такихъ скоросплыхъ растеній, я невольно испытывала непріятное чувство, являющееся обыкновенно при вид чего нибудь неестественнаго! Въ душ я спрашивала себя, не лишаютъ-ли ихъ небольшой доли оригинальности данной имъ природой, подъ предлогомъ придать имъ искуствомъ разговора разумъ, котораго они еще не могутъ имть. Вмсто всхъ этихъ постороннихъ украшеній, всхъ этихъ разсужденіи, я предпочла бы въ Эмил какую нибудь простую мысль, хотя бы одну, которая бы родилась у него въ собственной голов.

Свтъ наполненъ людьми, говорящими какъ книга; но слыша ихъ, мы припоминаемъ, что мы гд-то читали все то, что они говорятъ. Не ошибка ли это ихъ воспитанія? Съ малолтства ихъ научили повторять чужія мннія.

Мать для ребенка — общество и живое преданіе, она можетъ многое передать ему; но уча его, она должна остерегаться внушать ему любовь къ фразамъ, это значило бы не развивать его умъ, а закрыть для него источникъ истинныхъ дознаній. Разв люди не назвали долгомъ множество обрядовъ, освященныхъ обычаемъ, во отвергаемыхъ разумомъ? Но были-ли поочередно возложены на алтарь истины вс заблужденія? Сила не присвоивала ли всегда право? Тотъ долженъ всю жизнь оставаться обманутымъ, или рабомъ кто не уметъ остерегаться обманчивой стороны слова и видть ясно въ темнот человческаго языка.

Мы должны познакомить ребенка, разумется сообразно съ его понятіями, съ вншнимъ міромъ. Это первое знакомство будетъ поверхностно и ограниченно. Каждый предметъ можетъ дйствовать на умъ человка и вызвать размышленіе. Несправедливо было бы думать, что мальчикъ лтъ двухъ или трехъ не мыслитъ. Его мысли, не сходны съ нашими, но тмъ боле причинъ уважать ихъ. Нтъ дтей, которыя не дошли бы сами до многихъ вещей, которымъ ихъ учатъ, если бы потрудились поставить ихъ на дорогу къ этимъ вещамъ. Пусть разсютъ, посредствомъ опыта и упражненія нкоторые обманы чувствъ, пусть заставятъ ребенка наблюдать, и тогда онъ, своими собственными выводами, добьется до связи, существующей между различными явленіями. Въ одно и тоже время, онъ познакомится съ явленіями природы и пріобртетъ новую способность. Связывать между собою факты значитъ развивать способность сужденія.