Я думаю, что поскольку ислам существует в России более 400 лет, то у нас накопился опыт доброго сотрудничества с последователями ислама. Да, мы выражаем опасения, когда ваххабизм начинает проникать в Россию, но это приходит извне. В России ваххабизма не было. Здесь ислам был очень умеренный. И опыт многовекового совместного проживания позволяет и представителям ислама, и представителям Православия успешно сотрудничать.

Я думаю, что такое межрелигиозное сотрудничество, которое осуществляется на российской почве, должно развиваться и на более широком поле. Я могу привести пример, что по моей инициативе трижды собирались духовные руководители Азербайджана в лице шейха Паша-Заде и Верховного Католикоса всех армян, сначала Вазгена I, затем Гарегина I, а теперь Гарегина II для решения карабахской проблемы. Когда шла война, проливалась кровь, религиозные деятели собирались и искали выход из ситуации. Это тоже опыт сотрудничества, когда к нам обратились и Верховный Католикос всех армян, и шейх ислама Паша-Заде с просьбой: «Соберите нас, чтобы мы поговорили бы друг с другом, и мы бы нашли пути». И мы обращались к государственным деятелям Азербайджана и Армении, излагая свое видение решения этой конфликтной ситуации. Так что надеюсь, вступив в XXI век, в третье тысячелетие от Рождества Христова, мы будем и дальше не только возрождать церковную жизнь в нашей стране, не только помогать людям обрести веру в Господа Бога, не только молитвой и морально поддерживать людей в трудностях и испытаниях, но и развивать межрелигиозное сотрудничество, межрелигиозный диалог. Вчера я принимал президента Ирана. Он десять лет тому назад предложил диалог цивилизаций и, наряду с последним, считает очень важным диалог религий. Я думаю, что мы будем участвовать и в диалоге цивилизаций, и в диалоге религий.

В Италии мусульманское присутствие тоже очень большое, а в Лондоне кажется, что мусульман больше, чем христиан.

В Лондоне я давно не был, но я видел целые районы, где и торговля вся и все в руках мусульман. В основном это происходит из-за того, что пользуются дешевым иностранным трудом. Мусульмане прибывают главным образом из Албании, Турции, Алжира, Марокко, Югославии. У них большие семьи, устойчивые традиции, за счет этого количество населения увеличивалось, оно ассимилировалось, и присутствие мусульман все возрастало.

Поэтому перед лицом увеличивающегося присутствия мусульман в Европе и активной деятельности различных тоталитарных деструктивных харизматических сект, которые нахлынули, нужно стараться, в первую очередь, в своей стране сохранять христианство, а не думать о просвещении просвещенных уже тысячу лет тому назад народов, которые подверглись жесточайшему гонению, отторжению от веры и которых мы постараемся сами просветить и вернуть к вере Христовой. Это только осложняет наши отношения, когда параллельно с нашей миссией осуществляют миссию другие Церкви, в частности, Римско-Католическая Церковь, которые пытаются заполнить тот духовный вакуум, который образовался в душах людей в результате 70-летнего гонения на веру.

Разрешен ли брак между христианкой и мусульманином и на каких основаниях? Ко мне не было таких обращений. Ко мне часто обращаются как к епископу Москвы люди англиканского, католического и протестантского вероисповеданий с просьбой венчаться с православной или православным. Я даю благословение на венчания. Обращений со стороны мусульман не было. Я думаю, что мусульмане живут очень компактно, и смешанных браков не так много.

Но если бы это случилось, то дали ли бы Вы Ваше благословение? Нет.

Какие религиозные отношения поддерживаются с евреями? Межрелигиозных отношений меньше, а больше в социальной области. У нас доброе сотрудничество. У нас опыт еще с периода Советской власти, когда мы вместе выступали за сохранение мира, против ядерной угрозы, против голода. Мы вместе участвовали в благотворительных акциях помощи пострадавшим во время землетрясений и т. п. Так что здесь больше социально-благотворительное сотрудничество, чем религиозный диалог.

Русская Православная Церковь обвиняется в национализме? Нет, я не скажу так. Мы против межнациональной и межрелигиозной розни, мы никогда не поддерживаем тех, кто сеет межрелигиозную и межнациональную рознь.

Уже в эллинистическую эпоху евреев упрекали за смешение с другими. Иногда Русская Православная Церковь обвиняется в антисемитизме. Нет! У нас есть много священнослужителей еврейского происхождения, совершающих свое служение.

А в прошлом? Тоже неверно. Когда в России, еще тогда, бывали погромы, Русская Православная Церковь осуждала их как проявления антисемитизма, межрелигиозной и межнациональной розни.

Ваше Святейшество, Вы часто повторяете, что Бог непознаваем, невидим. Как Вы объясняете тот факт, что во имя Бога Церковь представляется сегодня фактором политической власти в нашем обществе?

Церковь Христова – вне политики. Вспомним о том, что написано в Апостольских правилах: «Епископ, пресвитер или диакон да не приемлет на себя мирских попечений». Есть люди, пытающиеся привнести политику в Церковь. Церковь не должна участвовать в политической борьбе. Уже не раз говорилось, что если отдельные священнослужители выступают на политических собраниях с различными «программами», то это всегда их собственные программы, а никак не Церкви: они не имеют права говорить от ее лица. Священнослужитель не может принадлежать к той или иной партии, так как в этом случае будет необъективен по отношению к своей пастве. Пастырь должен в равной степени быть внимателен к людям любых политических убеждений, и сердце его должно быть открыто каждому прихожанину. Цитируя слова католического епископа, скажу, что если Церковь заключает политический брак с одной из партий или с одной из ветвей власти, то рискует вскоре оказаться политической вдовой. Как христианин, как Патриарх, во всех событиях, происходящих в нашей стране, я пытаюсь понять их духовно-нравственный смысл. У меня нет политической программы, с которой я мог бы сверять те или иные происходящие политические события и в соответствии с этим давать бы им оценку. Евангелие – самая простая и самая главная книга человечества – является для меня той вехой, которую я стараюсь не упустить из виду в своих суждениях и действиях. И, соответственно, политические события и изменения в политической жизни страны для меня важны в их человеческом измерении: помогают ли они людям жить по-евангельски или дезориентируют людей, затрудняя им путь обретения Христа.

Некоторые политики старались втянуть отдельных представителей Вашей Церкви. Попытки втянуть отдельных священнослужителей в политическую борьбу были всегда, не прекращаются они и сегодня. Обострение приходится на период выборов Президента России, депутатов Государственной Думы, глав администраций республик, краев, областей, городов. Мы знаем об этом и принимаем все меры, дабы решительно пресекать эти недостойные порядочных христиан попытки расколоть нашу Церковь по политическому признаку.

Ваше Святейшество, Вы давно выполняете важную службу для мира в мире. Вы внесли свой вклад во многие международные религиозные и социальные инициативы, благодаря которым кончилась война во Вьетнаме, международное напряжение во время «холодной войны», в середине 70-х гг. XX в. ослабло. Как Вы видите это отсутствие мира в мире?

Русская Церковь продолжает свою миротворческую миссию. Наша Церковь старалась решить мирно все конфликты в период после падения СССР. Так было во время армяно-азербайджанского конфликта, когда религиозные лидеры обеих этих наций встретились в Москве и попросили посредничества нашей Церкви. Так было при конфликтах в Молдавии, когда я как Патриарх русских, молдавских и своих духовных детей других национальностей, участвовавших в братоубийственной борьбе, много раз призывал к прекращению вооруженного конфликта. И так было во время политического кризиса 1993 года, когда стороны выбирали мою московскую резиденцию в Даниловском монастыре как место для переговоров, через посредничество нашей Церкви. То же самое можно сказать и по поводу Чечни. Я много раз говорил, что этот конфликт, самый опасный для территориальной целостности России и для сохранения справедливого порядка, должен разрешаться только мирными средствами.

Мы содействовали также прекращению братоубийственной войны в бывшей Югославии, где конфликт, как считаем, был вызван не столько акциями сторон, участвовавших в нем, сколько несправедливостями, совершившимися внутри общественной югославской жизни на протяжении многих веков, годами тоталитарной власти и играми политических сил, заинтересованных в конфликте. Подобная же позиция Русской Церкви была и в отношении войны в Косове.

Мы также ставили сложный вопрос о братоубийственной борьбе, вызванной диким национализмом, после падения СССР в некоторых из его бывших республик, откуда многие русские рисковали быть изгнанными, когда эти государства стали независимыми, как Украина, Эстония, Белоруссия. Эти националистические устремления вызвали также религиозную дискриминацию, коснувшуюся не только русских, но и той части украинского и эстонского населения, которая осталась верна Русской Церкви. И наша Церковь всегда настаивала на исключительно мирных средствах в решении этих проблем через политическую и экономическую солидарность стран, бывших членов СССР, с тем, чтобы была защита гражданских и религиозных прав всех народов данных стран.

Наша Церковь всегда поддерживала и продолжает поддерживать разоружение, прежде всего ядерное разоружение и запрещение любых ядерных испытаний.

Мне кажется, что в современном мире, разделенном баррикадами враждебностей и раздоров, из-за которых разгораются кровавые конфликты и совершаются страшные террористические акции, терпимость – фундаментально важна. Принцип терпимости должен быть принят полностью и реализован в государствах и в этнических, политических, культурных и религиозных общинах. По поводу последних хочу особенно подчеркнуть, что все верующие, независимо от их вероисповедания, должны делать все, что можно, чтобы восстановить мир и терпимость в среде их собственных религиозных общин.

Очевидно, что каждое вероисповедание старается сохранить целостность своей доктрины и распространить ее среди людей. Но это не должно мешать уважению убеждений и выбора других, на которые каждый человек имеет право. «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12). Вот эта евангельская заповедь, которая лучше всего выражает тот принцип, которым должны руководствоваться в своих взаимоотношениях государства, нации, этнические группы, религиозные общины. Только взаимотерпимость, укоренившаяся в духовных и нравственных идеалах, переданных Богом, сможет заставить преодолеть нравственный кризис нашего времени и победить враждебность, которая разрывает мир.

Чеченская проблема стала одной из самых болезненных для России. Каждый день на слуху. К сожалению, и в этом новом XXI веке еще не прекратились страдания мирных жителей – людей, лишившихся крова, продолжают гибнуть военнослужащие, обычные гражданские люди, женщины, дети. Крайне опасными остаются угрозы и все новые проявления терроризма. Очевидно твердое намерение нашей власти восстановить закон и порядок в Чечне и дать отпор террору. Понимаю, как непросто это намерение осуществить. Для этого необходима не только воля, но и глубокая, точная оценка происходящего. Надо понять: чтобы обеспечить в Чечне прочный и справедливый мир, нужно обязательно учитывать законные интересы всех слоев населения, всех проживающих там этнических, родственных, общественных групп. Ведь подавить силой волю народа или какой-либо значительной его части, как не раз убеждала история, невозможно.

Тревожные вести о преступлениях, совершаемых на территории Чечни, вызвали глубокую скорбь клира и паствы Русской Церкви. Наша Церковь сразу определила свое положение по поводу этой трагедии. Я заявлял в самом начале конфликта, что Церковь поддерживала бы только мирные методы. Я призвал стороны, участвовавшие в борьбе, найти решение, в котором была бы проявлена забота о беженцах, русских или другой национальности, вынужденных покинуть свои дома в Чечне. Одновременно я заявил, что ограничение прав и свобод чеченцев – неприемлемо, потому что оно противоречит нашему человеческому и гражданскому долгу и нашим религиозным убеждениям.

По поводу трагических чеченских событий могу сказать, что наша Церковь совершала гуманитарную и миротворческую миссию: многочисленные поездки наших представителей в область конфликтов, участие во многих мирных конференциях, организованных как государственными российскими властями, так и разными общественными организациями.

Эта война – самая опасная для целостности России и для сохранения ее конституционного порядка. Православные христиане не могут примириться с грехом и с беззаконием.

Действия террористов несут смерть и страдания ни в чем не повинным людям, причиняют великое горе их близким. Происходящее попирает общепринятые в мире нормы законности и морали, является тягчайшим грехом перед Богом.

Среди жертв преступлений были и православные священнослужители, и сотрудники христианских благотворительных организаций. Впрочем, верующим людям близки страдания любого человека, подвергнутого беззаконному насилию.

То, что происходило и до сих пор происходит в Чечне, – захват в заложники сотен людей, включая православных и мусульманских священников, убийства, пытки и притеснения невинных граждан, крайний разгул преступности, лишения мирных людей их гражданских прав, – превратилось в недобрую традицию. Очевидно, что все это не могло оставаться без ответа. Попытки распространить волну террора на сопредельные регионы и всю Россию также нуждались в твердом противодействии. Терроризму нигде не должно быть места. Имея это в виду, Русская Церковь поддерживает антитеррористические цели, поставленные российской государственной властью перед военными и правоохранительными органами.

Сегодня становится все более очевидным, что политическое урегулирование чеченской проблемы невозможно без восстановления законности и порядка. Рука убийц, насильников и террористов должна быть остановлена. Это требует от армии высочайшей ответственности в выборе средств ведения боевых операций, а от всей власти – сугубого внимания к нуждам мирного населения и в первую очередь к вынужденным переселенцам, оказавшимся у крайней черты. Кроме того, необходимо доводить до общественности точные и достоверные сведения о том, что происходит на Северном Кавказе, дабы исключить распространение слухов, страха, национальной и религиозной вражды.

Сопереживая пастырям и чадам нашей Церкви, живущим на Северном Кавказе, мы призывали их с терпением и стойкостью переносить любые испытания, до конца оставаться со своей многострадальной паствой. Особо обращаемся к верующим-мусульманам в регионе вооруженного противостояния и повсюду в России. Мы векам жили и всегда будем жить вместе. Пусть же никому не удастся разделить нас сегодня, ибо мы имеем единую цель – духовное возрождение Отечества нашего, устроение его жизни согласно исконным нравственным нормам.

Народ Чечни имеет право выбирать свою судьбу. После водворения в республике мира и спокойствия федеральным властям надлежит вступить в диалог с его старейшинами, религиозными лидерами, избранными представителями, дабы не допустить нового обострения конфликта и прийти к взаимоприемлемым решениям. Сейчас же необходимо сделать все, чтобы добиться прекращения страданий мирного населения, помочь больным, голодным, лишившимся крова, покинувшим свои дома. Ради этого наша Церковь готова объединить усилия с государственной властью, различными общественными силами, международными организациями, инославными христианами и мусульманами России, Европы, мира. Сердечно надеюсь, что наши общие труды помогут исцелить телесные и душевные раны страждущих. Будем работать вместе во имя примирения и молиться о мире, который да возвратит Господь разделенным и ожесточенным людям.

Терроризму нигде не должно быть места. Мы призываем руководство Чеченской Республики решительно противостоять преступникам. Всевышний да укрепит избранных народом чеченских лидеров в этой благой миссии. Прошу и российские федеральные власти в сотрудничестве с руководством Чечни способствовать борьбе с терроризмом. Убежден, что эта борьба увенчается успехом, если объединит все лучшие государственные и народные силы; если она будет очищена от обслуживания политических интересов, от личных амбиций, от стяжания власти.

Нашему обществу я неоднократно напоминал, что нельзя переносить вину за действия преступников на чеченский народ или на последователей ислама. Нам необходимо сообща устроить жизнь в мире и благоденствии, разрешая экономические, политические и общественные проблемы. Всемогущий Господь, Который не есть Бог неустройства, но мира (1 Кор. 14, 33), да споспешествует нам на этом пути.

Другая проблема для мира в Европе – ситуация на Балканах, на которую Вы раньше намекнули. Вопрос, связанный с Косовом, остался нерешенным.

Известно, что Балканы имеют сложную историческую судьбу. Балканы однажды уже стали очагом мировой войны, Первой мировой войны, которая принесла в нашем столетии немало скорби не только жителям Европы, но и вовлеченным в вооруженное столкновение народам других континентов. История XX века не раз была омрачена кровопролитием на этой земле. Великие державы, из числа которых я не исключаю и Россию, совершили немало ошибок, стоивших народам Балкан многих страданий. Достаточно вспомнить поспешный процесс превращения административных границ бывшей СФРЮ в межгосударственные, который не оставил шанса на предотвращение целого ряда вооруженных конфликтов.

Мы, религиозные деятели, не можем исправить ошибки политиков. Но в наших силах призвать народы к примирению, противопоставить силу любви силе вражды, гордыни, алчности, самонадеянности. Конфликт в Косове явился страшной трагедией, которая происходила при молчании мирового сообщества и, конечно, не должна была оставить нас безучастными. Ибо нельзя созидать мир на основе несправедливости, на слезах и крови людей, на руинах поруганных святынь.