ничению Луман придает центральное, конструктивное значение для по-

нимания автопоэтического процесса системы. Именно благодаря им си-

стема отделяет себя от окружения, но то же верно и в отношении религии

и морали. На протяжении долгого периода в истории человечества ком-

муникация и контроль коммуникации осуществлялся через эти формы.

Поскольку общество функциональной дифференциации несет в себе иной

принцип «закрытия» системы, место морали и религии в нем сжимается.

Тем не менее за моралью, подчеркивает Луман, остается роль социально-

го интегратора, заменить который общество сможет не скоро, если смо-

жет вообще.

199

Глава 5. Коммуникация как социологическое понятие

§ 1. Коммуникация и социальное действие

Лумановскую концепцию общества как коммуникации сложно по-

нять без выяснения ее отношения к концепции социального действия –господствующей в 20 веке доктрины общественной теории. Беря начало в

теории социального действия М. Вебера и будучи затем воспринято и

сильно переработано в системной теории Парсонсом, понятие социально-

го действия находит синтез с понятием коммуникации в теории коммуни-

кативного действия Ю.Хабермаса.348 Коль скоро концепция общества про-

тивопоставлена наиболее влиятельной и авторитетной общественной тео-

рии, - на Лумане лежит, безусловно, «презумпция обоснования» - обос-

нования своей критики господствующей теории.

Луман не отказывается от этой задачи и решает ее двумя способа-

ми: с одной стороны, он демонстрирует, что установившееся в социоло-

гии понятие социального действия является лишь редуцированным поня-

тием коммуникации; с другой стороны, он обобщает свое понятие комму-

никации так, что понятие социального действия становится его необхо-

димым элементом.

В теории социального действия Луман не приемлет критерия соци-

альности, который берется здесь за основу. Социальность понимается как

то, что формируется посредством совместного действия, действия, осно-

ванного на двойной контингентности. Луман же считает, что отношение

тут как раз обратное. Социальное действие является продуктом социаль-

ной системы: «Социальность – не особый случай действия: действие кон-

ституируется в социальных системах посредством коммуникации и атри-

348 См. Habermas J. Theorie des kommunikativen Handelns, Bd. I-II. Frankfurt, 1981.

200

буции как редукция комплексности, как неизбежное самоупрощение си-

стемы».349

Концепция социального действия есть, по мнению Лумана, пережи-

ток социологии, не сформировавшей самостоятельного понятия социума, не освободившейся от терминологии психологии как зависимости от нее

как теории психических систем. Самостоятельная социальная теория

должна строить концепцию своего предмета как автономной системы, не

привлекая понятие сознания и соответственно индивидуального дей-

ствия. По убеждению Лумана, понятие действия не может выступать той

базовой операцией, к которой может быть редуцирована социальная ре-

альность и из которой она может быть снова построена. Такой операцией

и основным элементом может быть только коммуникация.

Представление о социальном действии как элементарной ячейке

социальной теории возникает, по мнению Лумана, благодаря тому, что

оно удобно и экономично для объяснения социальных процессов. Понятие

действия описывает, прежде всего, коммуникативные ситуации, в кото-

рых последующая реакция и примыкающие операции в ответ на инфор-

мационное содержание коммуникативных сообщений достаточно предска-

зуемы и ожидаемы, так что могут происходить без языковой коммуника-

ции. Понятие действия легко позволяет идентифицировать действующего

и построить на этой основе структуру взаимодействий по модели кау-

зальных связей. Оно помогает темпорализовать коммуникацию: действие

воспринимается всеми участниками одинаково как один и тот же объект.