Луман различает медиумы, которые предназначены для количе-

ственного распространения коммуникации в обществе, и медиумы, кото-

рые качественно преобразуют общественную коммуникацию. Медиумы

первого типа, т.е. массмедиа, транспортируют коммуникацию, которая

создается благодаря медиумам второго типа. Массмедиа играют подчи-

ненную роль в лумановской концепции. В отличие от традиционной пере-

оценки массмедиа Луман не признает за ними центрального значения для

функционирования общества, а основное место уделяет коммуникацион-

ным медиа, под которыми понимает начала, конституирующие функцио-

нальные подсистемы общества, – деньги, власть, любовь.

Медиа распространения служат увеличению социальной редундант-

ности. Под редундантностью (Redundanz, переизбыток) понимается плот-

ность, сплоченность и внутренняя согласованность системы. Редундант-

ность способствует собиранию и перетеканию информации в единые

структуры, она побуждает автопоэтическую систему собираться воедино

154

перед лицом многообразия неожиданных событий в окружающем мире.

Благодаря редундантности системы становится возможной заменимость

отдельных функций и элементов в случае их выпадения. Противополож-

ностью редундантности, по Луману, выступает вариативность и разрых-

ленность системы. Медиа распространения, дублируя сообщения и доводя

информацию до всех участков системы, упрочивают взаимосогласован-

ность ее элементов.

Медиа распространения расширяют круг участников коммуникации

и приемников информации. Благодаря им возникает избыток возможно-

стей коммуникации, а следовательно, повышение ее комплексности. Од-

нако с ростом редундатности увеличивается неопределенность успеха

коммуникации: воспринята ли она и понята? Принята она или отклонена?

Письмо, расширяя круг приемников информации, еще позволяет в той

или иной степени контролировать коммуникацию. Но с изобретением кни-

гопечатания и развитием массмедиа коммуникативная ситуация меняется

коренным образом .

Уже нельзя точно знать, кто читал тексты и какие тексты читались.

В коммуникативной системе возникает неясность и нестабильность. Соци-

альная редундантность становится анонимной. Она, по мысли Лумана, делает информацию излишней, ибо повторяемая информация уже не яв-

ляется информацией и соответственно не поддерживает развитие обще-

ственной коммуникации.298 Эта ситуация элиминирует информацию, под-

черкивает Луман: «В той мере, в какой распространяется одна и та же

информация, информация превращается в редундантность».299 Если рас-

пространяемая информация всем известна, массмедиа не могут осуществ-

лять коммуникацию. Отсюда возникает их неизменная потребность в по-

стоянно новой информации. Поэтому автопоэзис массмедиа должен под-

держиваться путем искусственно создаваемых утечек информации из

разных источников.

Не обладая информацией, но остро нуждаясь в ней, средства рас-

пространения не могут гарантировать собственного автопоэзиса. Стано-

298 В этом случае коммуникация имеет особую функцию – поддерживать солидарность, и только эта информация имеет в ней значение.

299 Там же. С. 202.

155

вится неясно, принимается или отклоняется сообщенная информация, остается ли она предпосылкой последующих действий и примыкающих к

ним операций: «Оказывается, что существует очень много, необозримо

много участников, так что нельзя установить, мотивирует ли их коммуни-

кация к чему-либо».300 Чем больше информации, тем выше порог ее усво-

ения и ниже эффективность распространения.

Общество, убежден Луман, находит решение в создании нового ти-

па медиа, гораздо более успешных, чем массмедиа – символически гене-

рализованных медиа коммуникации. Они преодолевают апатию мотива-

ции. И в дальнейшем, используя их, можно с определенной степенью

уверенности исходить из того, что сообщение будет принято.

«Символически генерализованные коммуникационные медиа созда-