четко артикулируемый (и, быть может, даже не всегда

вполне сознаваемый «новыми утопистами»), лежит в основе некоторых вариантов современной американской технократической утопии. Этот же парадокс, но постигнутый

уже на уровне эстетической интуиции, выступает в качестве побудительного мотива создания некоторых негативных

утопий.

Как и прежде, формирование утопического сознания и

конструирование утопических идеалов происходит в сфере

художественной литературы. За послевоенные годы в Америке опубликованы десятки произведений, либо полностью

выдержанных в утопическом жанре, либо содержащих

«встроенные» утопические фрагменты и выражающих более или менее четко артикулированные утопические идеалы. Среди них сочинения К. Воннегута, Дж. Сэлинджера, Р. Брэдбери, А. Азимова.

И все же в целом в формировании утопического идеала

современная художественная литература играет более

скромную роль, чем наука, футурология или социальная

теория, а число «чистых» беллетристических утопий в общем потоке литературы сравнительно невелико25. Воз25 Осознание этого положения приводит некоторых литературоведов—американистов к выводу о суженном характере нынешней

американской утопии. Как утверждает, в частности, Э. В. Осипова, «утопия в чистом виде, как ее определил Д. Рисмен,—„ра-

212

можно, что это временное явление, но за ним стоят определенные тенденции, характерные для духовной жизни

американского общества второй половины XX в.

Изменение социальных функций науки, распространение научно-популярной литературы, возникновение футурологии, оказывающей все большее влияние на массовое

сознание, привели к тому, что они приняли на себя некоторые функции, в прежние времена принадлежавшие художественной литературе утопического характера. Этому

способствовало и развитие средств массовой коммуникации, в первую очередь телевидения, печати, кино, которые

помогают довести (в популярной форме) новейшие достижения науки до массового читателя и зрителя. Приобщение последних к науке принимает сегодня и более непосредственный характер, поскольку через высшую школу

теперь проходит неизмеримо большее число людей, нежели

в XIX в. В этих условиях не только классический утопический роман, но и вся следующая традиционным канонам

утопическая беллетристика выглядят несколько устаревшими и наивными, неспособными вызвать тот энтузиазм

и то доверие, которые рождали романы-утопии XIX в.

циональная вера не в существующую реальность, но в реальность возможную...4* не характерна для современной американской литературы, где скорее можно найти образцы антиутопии

(К. Воннегут, Р. Брэдбери). Но утопия этическая (или система

нравственных принципов), имеющая долгую историю в литературе США, продолжает жить и поныне» (Осипова Э. В. Истоки этической утопии в послевоенной американской литературе.— В кн.: Проблема традиции в американской литературе. М., 1980, с. 69). Автор ссылается на «этическую утопию Р. Эмерсона и Г. Торо, черты которой (доверие к себе, добровольная бедность, близость к природе, любовь, дружба) возродились в творчестве Т. Уайлдера, Т. Капоте, Дж. Сэлинджера, С. Беллоу, Дж. Чивера, Р. Брэдбери, К. Воннегута, Дж. Гарднера, К. Кизи, драматургов Дж. Лоуренса и Р. Ли» (Там же). «Утопия в чистом виде» действительно «не характерна» для послевоенной

литературы США, но она все же существует. Еще важнее отметить, что те литературные традиции, на которые ссылается

Э. В. Осипова, далеко выходят за пределы «этической утопии».

И у Торо, и у Эмерсона, и у просветителей !мы находим утопические идеалы, касающиеся не только нравственного поведения

индивида, но и структуры социального целого, организации жизни «совершенного общества». Равным образом, в творчестве перечисленных писателей нашего времени мы обнаруживаем

стремление сформулировать не только этическо-утопический

идеал, но и выразить более общее представление о мире, в котором они хотели бы жить или который они считают достойным

человека.

213

По-прежнему в число сфер формирования утопического

сознания и конструирования утопических идеалов входят

искусство и архитектура. Роль художника как «агента»

этого типа сознания, сегодня весьма велика, особенно

в кинематографе и телевидении, в архитектуре. Потребность решения непосредственно архитектурных задач не

раз служила для творчески мыслящих американских архитекторов послевоенного времени стимулом к разработке

утопического идеала, имеющего прямое отношение к облику человека и среде его обитания, характеру общественных

отношений. Яркое тому подтверждение — творчество Бук-

минстера Фуллера, рассматривающего архитектуру как

один из способов осуществления идеала свободного общества 26.

Особого внимания при рассмотрении сфер формирования утопического сознания заслуживают социология и политическая наука. Именно в рамках социально-политических и социологических теорий, концепций, программ