Подводя итоги своему творчеству, размышляя над тем, каким должен быть

окончательный состав его «театра», стоит ли в него включать драму «Песня

Судьбы», в дневниковой записи от 7 января 1919 г. Блок определяет логику

своего историко-общественного и художественного движения «до 1917 года»,

этого величайшего в его духовной жизни рубежа, как « верный путь», «путь

среди революций» (VII, 355). Этот «путь среди революций», чрезвычайно

сложный и противоречивый, по-своему отразился и в театральных исканиях

Блока. Можно сказать так, что театральное творчество Блока резче и, быть

может, острей, болезненней преломляет общие противоречия идейно-

поэтической эволюции автора, чем какой-либо другой из видов блоковской

художественной работы. При этом деятельность Блока в области театра — это

путь, полный своих собственных проблем, особых, специфических трудностей,

коллизий. Так как именно историческая логика театрального пути Блока, то, что

для него было дороже всего в искусстве: дух эпохи, дух реального

исторического времени, к пониманию которого он мучительно пробивался, —

больше всего упускались из виду в специальных работах, посвященных театру

Блока, на этом придется сосредоточить наибольшее внимание в последующем

изложении.

Чрезвычайно широки аспекты единой темы «театр Блока». На протяжении

всей своей жизни в искусстве Блок так или иначе связан с театром. Создавая

драматические произведения, Блок ждет их сценического воплощения и в этой

связи творчески общается с величайшими деятелями театра своей эпохи —

К. С. Станиславским, В. Э. Мейерхольдом, В. И. Немировичем-Данченко,

В. Ф. Комиссаржевской, В. И. Качаловым. Есть глубокая историческая логика в

различных результатах этих встреч; с огромной силой она обнажает очертания

общественной и духовной драмы Блока. Внимательным взглядом влюбленного

в театр человека он следит — с отроческих лет до конца жизни — за путями и

перепутьями русской сцены. Он думает о судьбах театра и драмы, пишет

теоретические статьи, рецензии, и опять-таки есть внутренняя логика в том

факте, что Блок в последний период своей жизни является одним из

руководителей созданного революционной эпохой театрального организма.

Все эти аспекты блоковской театральной работы (Блок-драматург, Блок —

теоретик театра, Блок — практический театральный деятель) заслуживают

специального рассмотрения, исследования. Наиболее существенно, однако, то,

что эти разные облики Блока теснейшим образом связаны между собой. Есть

единая творческая личность Блока, и театральные искания поэта находятся в

строгой связи с успехами и неудачами Блока — поэта и мыслителя, с его

общими духовными поисками, с его стремлением постичь историческую логику

русской жизни в эпоху величайших революционных потрясений. Конечно, Блок

прежде всего великий лирический поэт, и Блок-драматург, Блок — теоретик и

практик театра особенным образом воплощает общие искания Блока-поэта.

Давно уже замечено, что поэзия Блока обладает особыми театральными

качествами. Важнейшие лирические темы Блока-поэта часто находят себе

выражение в образах театральных или близких театру: Гамлета и Офелии,

Снежной маски и ее погибающего во вьюжной замети поклонника, Кармен и

Хосе и т. д. Свой жизненный, личный опыт Блок находил необходимым

воплощать в лирических образах театрального типа, эмоционально сгущенных,

«сценически» выразительных. При этом важно, что эти образные особенности

относятся не только к любовной лирике (что легко поддавалось бы

эмпирически-биографическому истолкованию), но и к поэзии

«гражданственного» типа. Сама лирика Блока тесно сплетается, скрещивается с

театральными исканиями поэта по своим глубоким внутренним особенностям.

Существеннейшие этапы общей духовной и идейной эволюции Блока

отмечены интенсивностью и напряженностью его театральных исканий, как бы

находят в них особую яркость выражения. Кризис его раннего мировоззрения

особенно отчетливо выражен в трилогии лирических драм 1906 г. Мучительные

размышления Блока о судьбах русской культуры в эпоху реакции отражены в