за зуб (око 'глаз'); страха ради иудейска (иудейска — род. п.

ед. ч. кр. прил. иудейскъ); тьма кромешная (кромешная

'беспросветная', букв, 'внешняя'); как зеницу ока (зеница 'зра

чок'); в поте лица (в поте 'в поту'); Всякое даяние благо

(даяние 'подношение, дар', благо 'хорошо'); глас вопиющего

в пустыне (глас 'голос', вопиющий 'кричащий'); не от мира

сего (сей 'этот'); краеугольный камень, притча во языцех

(языцех < языц^йхъ— ст. ф. предл. п. мн. ч. от языкъ

'народ'); земля обетованная (обетованная 'обещанная');

бразды правления (бразды < брозды > бръзды 'вожжи, удила');

иже с ними (иже 'которые'); во время оно (оно — ф. ср. р. от

онъ 'оный, тот'); до скончания века (скончание 'конец', век

'жизнь'); Имя им легион (легион '10 тысяч'); святая святых

(святая — им. п. мн. ч. от святое).

От фразеологических оборотов, заимствованных из

старославянского языка и представляющих собой изречения из

церковно-богослужебных книг, следует отличать

фразеологизмы, возникшие на основе библейских и евангельских мифов

уже в русском языке: избиение младенцев, зарыть талант в

землю, строить на песке, волк в овечьей шкуре,

вавилонское столпотворение, Содом и Гоморра. Так, фразеологизм

волк в овечьей шкуре возник в русском языке на основе

евангельского отрывка: Берегитесь лжепророков, которые

приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки

хищные. Образ, положенный в основу фразеологизма волк в овечьей

шкуре, заимствован, сам же фразеологизм — в

утвердившейся форме и составе — по своему возникновению в качестве

целостной языковой единицы является исконно русским.

ill

Неисчерпаемым источником обогащения русской

фразеологии явилось каноническое четвероевангелие, поскольку оно как

повествование о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа

представляет собой основную богослужебную книгу. Из бла-

говестий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна русский народ

получил немало ярких и выразительных фразеологизмов

самого различного содержания, характера и формы, как точных

цитат, так и оборотов, родившихся уже у нас из того или

иного евангельского микротекста.

Несколько примеров, восходящих к Евангелию от Матфея.

Нагорная проповедь дала русскому языку прежде всего

оптимистическое выражение ищите и обрящете, получившее

(помимо исходного «ищите и найдете») переносное значение

«приложите необходимые усилия и добьетесь желаемого» (ср.: Кто

весел, тот смеется, кто хочет, тот добьется, кто ищет,

тот всегда найдет).

В Евангелии это выражение соседствует с такими же

«утвердительными» в своей доброте советами Христа, как

«просите и дасться вамь», «тлъцете и отвръзется вамь» (Мф., 7, 7),

т. е. «просите и дано будет вам», стучите и отворят вам».

Ищите и обрящете — точный и несомненный церковнославянизм,

яркий и выразительный (особенно на фоне бледного русского

перевода «ищите и найдете»).

Возникающие в нашей памяти при дальнейшем чтении

проповеди Христа и широко известные и частотные обороты волк

в овечьей шкуре и строить/ построить (что-либо) на песке

являются фразеологизацией соответствующих евангельских

отрывков и могут быть квалифицированы уже как исконно

русские. Ср. в русском переводе: «Берегитесь лжепророков,

которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки

хищные» (Мф., 7, 22); «А всякий, кто слушает сии слова Мои

и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному,

который построил дом свой на песке» (Мф., 7, 26). Выражение

строить/построить (что-либо) на песке нередко выступает

в более старом варианте строить/построить (что-либо) на

песце (< на п^сьцИ) — из исходного «уподобится мужу

юродивому, иже създа храмину свою на песце», отмечаемого в

таком виде в Библии 1499 г.

Субстантивные фразеологизмы тьма кромешная

«беспросветная тьма» и скрежет зубовный «яростная злоба» в каче-