Шрифт:
1185 Мораль – это важничанье человека перед природой.
«Злая мудрость» (1882–1885; опубл. посмертно), IV, 91; здесь и далее пер. К. А. Свасьяна Ницше, 1:7351186 Только человек сопротивляется направлению гравитации: ему постоянно хочется падать – вверх.
«Злая мудрость», IV, 173 Ницше, 1:7461187 Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом.
«Злая мудрость», VII, 304 Ницше, 1: 7671188 В основе всех этих благородных рас просматривается хищный зверь, роскошная, похотливо блуждающая в поисках добычи и победы белокурая бестия; <…> зверь должен наново выходить наружу, наново возвращаться в заросли – римская, арабская, германская, японская знать, гомеровские герои, скандинавские викинги – в этой потребности все они схожи друг с другом.
«К генеалогии морали» (1884), I, 11; здесь и далее пер. К. Свасьяна Ницше, 2:428Здесь же: «белокурая германская бестия».
1189 Театр есть восстание масс.
«Казус Вагнер». «Прибавление» (1888) Ницше, 2:548«Восстание масс» – загл. книги (1930) испанского философа Хосе Ортегаи-Гассета (1883–1955).
1190 Вы из успеха, из факта делаете себе идола, в то время как факт всегда глуп <…>.
«О пользе и вреде истории для жизни», 8; пер. Я. Бермана в редакции К. А. Свасьяна Ницше, 1:2111191 Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя.
«По ту сторону добра и зла» (1886), IV, 146; здесь и далее пер. Н. Полилова в редакции К. А. Свасьяна Ницше, 2:3011192 Восстание рабов в морали.
«По ту сторону добра и зла», V, 195; также: «К генеалогии морали» (1884), I, 10 Ницше, 2:315О христианстве.
1193 Пафос дистанции. // Pathos der Distanz.
«По ту сторону добра и зла», IX, 257«Без пафоса дистанции, порождаемого <…> постоянной привычкой господствующей касты смотреть испытующе и свысока на подданных, <…> и столь же постоянным упражнением ее в повиновении и повелевании, в порабощении и умении держать подчиненных на почтительном расстоянии, совершенно не мог бы иметь места другой, более таинственный пафос – стремление к увеличению дистанции в самой душе, достижение все более возвышенных, более редких, более отдаленных, более напряженных и широких состояний, словом, не могло бы иметь места именно возвышение типа “человек”, продолжающееся “самопреодоление человека”». Ницше, 2:379.
1194 Есть мораль господ и мораль рабов, <…> во всех высших и смешанных культурах мы видим также попытки согласовать обе морали <…>.
«По ту сторону добра и зла», IX, 257 Ницше, 2:381Также: «Мораль господ (“римская”, “языческая”, “классическая”, “ренессанс”) <…> является символическим языком удачности, восходящей жизни, воли к власти как принципа жизни. Мораль господ утверждает так же инстинктивно, как христианская отрицает» («Казус Вагнер. Эпилог», 1888). Ницше, 2:553.
1195 Поступательное движение искусства связано с двойственностью аполлонического и дионисийского начал.
«Рождение трагедии из духа музыки» (1872), 1; пер. Г. Рачинского в редакции К. А. Свасьяна Ницше, 1:59Первое – «искусство пластических образов», второе – «непластическое искусство музыки».
1196 Переоценка всех ценностей. // Umwertung aller Werte.
«Сумерки идолов» (1888), предисловие; здесь и далее пер. Н. Полилова в редакции К. А. Свасьяна Ницше, 2:557«Попытка переоценки всех ценностей» – подзаголовок посмертно изданной книги Ницше «Воля к власти» (1901).
Согласно Диогену Лаэртскому (VI, 20), оракул посоветовал кинику Диогену заняться «перечеканкой монеты»; в пер. М. Гаспарова: «сделать переоценку ценностей».
1197 Что не убивает меня, то делает меня сильнее.
«Сумерки идолов», «Изречения и стрелы», 8 Ницше, 2:5581198 Если имеешь свое почему? жизни, то миришься почти со всяким как?
«Сумерки идолов», «Изречения и стрелы», 12 Ницше, 2:559