этого йога, и, когда он сидел на троне, Кёнпува видел над головой йога зонт, вращающийся

сам по себе.

Четвертое зрелище: когда он собирался повидать ученика Наропы Манчжу-линпу и с

этой целью хотел отправиться в Индию, Джаясена сказал ему:

— Манчжулинпы сейчас нет там. Те, кто был против, попросят тебя вернуться в Тибет. В

этот новый год соберутся жрецы четырех царей и будет великое зрелище: диспуты,

состязание в умении владеть наукой волшебства между буддистами и небуддистами.

Посмотри его!

Как он сказал, в новогоднее полнолуние собрались 2 тысячи джатилов — аскетов-

еретиков, 2 тысячи буддийских пандитов и йогов и четыре царя с 80-тысячным войском.

Сначала еретический пандита Каларатрита и буддийский пандита Джаясена Кансарпа

провели философский диспут, буддист победил и стал известен под именем Гьялвэ-дэ

(Джаясена). Один небуддийский йог, достигший реализации Gu-lang dBang-phyug (Шивы) и

способный с помощью мантр лишать людей рассудка, спорил с учителем Атульяваджрой о

совершенствах святого, и какое бы ядовитое заклинание он ни произнес, все они обра-

щались против его собственной свиты, вплоть до того, что люди свиты поубивали друг

друга. Затем учитель Атулья взял семь больших бронзовых светильников и привязал их в

небе с помощью волоса из конского хвоста. Тысяча еретиков пыталась снять их, но

безуспешно. Семь дней их видели висящими в небе. Через несколько дней пришло

приглашение из Тибета. Ньен-лоцава и Элчупа представили учителю всех тех людей, что

раньше выступали против него, но впоследствии примирились с ним. Свершив такие труды

на благо Учения, он скончался в 60 лет в год Воды-Тигра (1182). В тот же год Воды-Тигра

родился Дхармасвамин Сакья-пандита.

Я привел здесь краткую историю Кёнпувы, найденную мной в жизнеописании Лхачже

Дава Вс-сэра, написанном Чотоном Ванчугтагом, известным тибетским мудрецом, учеником

1 Сваямбхунатха-чайтья находится на попечении раджи Бутана, а Буддханатха-чайтья, или Чарун-хашор, на

попечении тибетского правительства.

Капа Дарсэна. [13а]

Лини» Ма-лоцавы. Племянник Ма, Маса Ринченбум, известный как Тханщ-лоцава,

упасака, принадлежавший к духовной линии Ма-лоцавы, трижды ходил в Индию в свите

Ма. Ма, Тхаши и Санкар-лоцава вместе получили посвящение Самвары от Каче Гёнпапы.

Позднее Тхаши долгое время предавался аскетизму в Цолунс, Мэнгэ, Пэн-юле Тагго и Дар-

юле. Он умер в 65 лет в Дар-юле.

Племянник Тхаши — Тхашиса Чойдон, которого звали Мёнтон Чжуннэ Шераб, стал

ученым человеком и много трудился на благо других. В 12 лет он отправился в То Ньенам

Дампуг в свите своего дяди, усердно учился у Ма-лоцавы и так провел шесть лет.

Вернувшись в Пэн-юл, он в 18 лет принял послушнические и монашеские обеты перед

Ньенса-пугпой, Дар Йонтэн-Тагпой и Кьирин Йонтэ-ном Сэнгэ и слушал учение Атиши. Он

также слушал изложение наставлений школы кадам у Нэнчжора Ченпо, Гёнпапы, Чаг

Тичога и йога Шераба Дорже в Радэне. В Лато Мёнтон Чжуннэ Шераб слушал у Мэлха-

канпы изложение логики, «Grub-snying» (Цикл Сарахи «Дохакоша»), Цикл Варахи, и другие

циклы. У кальянамитры Чжанпа Шончана он изучал Высшую и Низшую Абхидхармы

(«Абхидхарма-самуччаю» и «Абхидхармакошу») и пять отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги1.