Прожив три года в Уе, Пагпа, дядя и племянник, взяв многочисленные подарки, снова

отправились на встречу с сестрой и братом, которые жили в Манкар-пангане. Они (брат и

сестра) даровали им много тайных учений, и они остались там на год. Кёнпува сказал:

«Теперь я завершил проповедь, и вам не нужно больше приходить сюда».

Кёнпува дал им изображение (танку) Ямантаки, а Лхачжема — зуб. По возвращении в

Уй он провел шесть лет замурованным в пещере Ян-уэн. Примерно в то время он

предчувствовал смерть Лхачжемы и ее брата. Через восемь лет умер Пагпа. После этого он

преподал учение многим и давал наставления по созерцанию. Он мог точно сказать, где

переродится сущность больного человека, для которого он семь дней исполнял ритуалы. В

60 лет он сказал своему слуге Чоцюну Гомнагу и другим: «Я уйду в следующее новогоднее

полнолуние! [15а] Оставайтесь здесь, пока не вырастет Чосэ. Вы должны помогать в его

занятиях». Он скончался в новогоднее полнолуние года Тигра (1158).

Перерожденец, известный как Януэнпа, был махасаттвой, родившимся в 1160 г., дабы

заботиться о других. Его матерью была Мёнламгьен, дочь старшего из четырех главных

учеников Санкар-лоцавы — Тонпа Дхармараджи, а его отцом — ачарья Тонпа. Его мать

была ученицей ачарьи Тонпы и занималась с ним многими учениями. Януэнпа родился,

когда его матери было 39 лет. Он научился читать, едва ему показали самые азы. С детства

он понимал метод посвящения своего отца и проводил время в исполнении деяний,

соответствующих Учению. В 14 лет он принял монашество в присутствии упадхьяи Сэ и

ачарьи Дупавы. В 15 лет истолковал «Gya-cher 'grel-pa»2 и стал весьма учен. Все главные

ученики во главе с кальянамитрой Ланом были довольны. Когда ему исполнилось 17 лет,

его мать дала ему запас провизии и сказала:

— Я исполнила свой долг по отношению к тебе! Кажется, ты тот, кого указала Лхачжема

в пророчестве. Теперь иди к Лхачже Дава Вё-сэру и проси его даровать тебе полное

посвящение, тайные наставления и трактаты.

В сопровождении нескольких слуг он отправился в Цан.

Лхачже Дава Вё-сэр предчувствовал его приход и заранее послал людей встретить его. Те

встретили его в Цондуй Гурмо (рынок Гурмо). Встретившись с Лхачже, который жил в

Мёнгар-гьялсане, он преподнес ему и другим подарки. Когда, произнося свою просьбу, он

сказал, что деду следует защитить сироту, оставшегося без отца, монахи прослезились.

Лхачже Ченпо относился к нему лучше, чем к собственному сыну. Завершив изучение

текстов и наставлений вместе с посвящениями, на обратном пути он серьезно изучал в

Дзане у Тонкьябпы Раздел практики и Абхидхарму. По совету этого упадхьяи он принял

монашество. [156] Тот сказал ему: «Великое усердие проявил ты, придя ко мне». И остался

доволен.

Затем он организовал поминки по Лхачже Дава Вё-сэру, который умер в 60 лет, поставил

надгробный памятник и чайтью, после чего шесть месяцев заканчивал ту проповедь

ученикам, что не успел закончить его гуру. В 23 года он отправился в Уй и был назначен на

место настоятеля. Затем он уехал в Сог и два или три года провел в затворе, в созерцании.

По возвращении он проводил по три-четыре года в затворе в Луръюйтаге, Гартаге и Ян-

уэне. Когда он жил в Чанлагтаге