мать. Лхачжсма (Шама Мачиг) испускала молоко из своего безымянного пальца и таким

образом десять лет кормила младенца. В 16 лет он усердно учился у ног Шан Гьялмапы из

Уюга, как и его отец, у Ганпа Шеу, Ронсома Чойкьи-Санпо и других. До этого, в 14 лет, он

собрался сопровождать в качестве слуги Пацаба, отправлявшегося в Индию. Тогда отец

сказал ему: «Ни у кого нет больших наставлений, чем у меня, оставайся со мной и учись!»

Позднее он получил полные тайные наставления и посвящение от Шамы и ее брата.

Кроме того, он служил многим учителям в Непале, включая Джаясену и других. Следуя

методу своего отца, с помощью наставлений, посвящения (абхи-шека) и проповеди Питаки

он приобрел многочисленных учеников в разных странах. Благодаря его славе как ученого

Толун Гьямарпа и другие стали учениками. Он собрал большое состояние. [12а] После

смерти Шамы и ее брата он сделал пожертвования и заказал две большие серебряные

погребальные ступы. Кансарпа отвез их в Непал и попросил Джаясену совершить обряд

освящения. Тот выполнил ритуалы освящения, включающие четыре полных посвящения

('bum-dbang, gsangdbang, shes-rab ye-shes, tshig-dbang). Обе ступы были с большим почетом

приветны обратно в Тибет. В Непале он много раз поднимал зонт над Сваямбхунатха-

чзйтьей ('Phags-pa Shing-kun )*. Он собрал вокруг себя много йогинь и йогов-аскетов,

1 Ваджравали-пама-мандала-садхана. — D, RGYUD, № 3140.

2 Луива, Нагпопа, Дорже Дильбупа. — См:: Б у д о н . Сунбум, том 26 (La), л. 14а, л. 11а: «Dril-bu skor-gsum»; Н а г

п о п a. «bsKyed-rim skor-gsum», «rDzogs-гіт skor-gsum», «bDe-mcnog sgrub-thabs».

живших в том месте, и много раз совершал большие ганачакры. Он также видел четыре

чудесных зрелища.

Первое: перед тем как учитель Ратнашри отправился в Уддияну, чтобы совершить

тантрийские ритуалы, ему было велено помочь тридцати молодым девушкам в возрасте от

16 до 22 лет, но было сказано, что их не следует искать. На кладбище Хэмакан он собрал все

необходимое для пира, что было доставлено на четырех слонах. Затем, когда четыреста

йогов и йогинь собрались и наслаждались тантрий-ским пиршеством, появилось несколько

молодых девушек, одетых, как брах-ланки — в кофточках и юбках из красного синдура,

украшенных шестью костяными гирляндами; держащих в руках чаши из черепов,

отшельнические жезлы (кхатванга) и барабанчики (дамару). Все они стали одержимы

богами, подбросили вверх свои барабанчики, которые продолжали звучать сами по себе,

запели ваджрную песнь, сели, подогнув одну ногу, и, не отрываясь, выпили семь мер

крепкого вина, не опьянев при этом. Все семеро, казалось, были одного возраста — около

тридцати (не моложе, но и не старше).

Второе зрелище: когда хеваджринский йог совершал тантрические ритуалы в Бране

(Катманду), он увидел 16 девушек, облаченных в украшения из кости, едущих на слоне, и

йога с украшениями из кости, сидящего на подстилке из шкуры антилопы кришнасара.

Третье зрелище: когда царь повел свою армию в Ячэл, один йог прочертил линию на

земле. Войска не смогли переступить через нее и вернулись назад. [126] Царь пригласил