Ланританпы. В Татане он слушал мадхьямику V кальянамитры Гья. С большой

серьезностью относился к очищению ума, но в созерцании у него были помехи. Он

спрашивал об этом Путову и других учителей, но не получил облегчения. [14а ] После того

как Шанпо Мён дал ему посвящение в систему Самвары по методу Ма и в систему

Досточтимой Госпожи (Ваджраварахи), он ощутил великое благо. Затем он отправился к

Путове и провел с ним десять лет. После смерти Путовы Пагпа шесть лет следовал за

Ланританпой. Затем три года жил с Мёном.

После смерти кальянамитры Мёна здоровье Пагпы расстроилось. Его ученика по имени

Ог Цонсэн послали в Лато в поисках системы Ма. Он слышал, что называли двоих,

владеющих заветами: супругу Ма и его послушника. Говорили, что эти двое особенно

известны познаниями в учении Ламдэ. Сначала он послал подарки с Огом и попросил

принять его. Позднее Пагпа сам отправился туда и получил эти наставления от Лхачжемы

(Мачиг Шамы) и се брата. Затем он отправился в Уй и снова приехал туда передать

подарки. После чего он вернулся и три года созерцал в Цолуне, что в Роне. Он прочел 13

миллионов мантр Самвары. Пагпа по два года жил в Ян-уэне и Гартаге, где также читал

мантры. Он встреч ился и с учителем Лоро Рэчунпой. Учитель сказал ему: «Твой отец и

дядя были буддами! А сам ты — бодхисаттва!»

Когда ему было 66 лет, в год Железа-Овцы (1151), он сказал, что, приняв в 17 лет

монашество, он служил пятнадцати учителям, включая трех братьев (sku-mched-gsum) —

Потову Ринченсэла, Чсннаву Цултимбара, Пучунву Шонну Гьял-цэна, и добавил: «Я не

нарушил ни единого слова из их наставлений». Произнеся это, он скончался.

После погребальных ритуалов появилось много реликвий, радуг и свечений. Его место

занял племянник — ачарья Тонпа. Его отца звали Тонпа Ванчуг Гьялпа, который был

тантристом, сведущим в старых и новых тантрах Ямантаки и в медицине. Когда ему

исполнилось 18 лет, он принял монашество в присутствии Шэнсабугпы в родном доме.

1 Раньше в эту группу включали только пять трактатов, а позднее добавили «Ратнавали».

2 Виграха-вьявартани. — D, DBUMA, № 3828.

3 Юктишаштика. — D. DBUMA, № 3825.

4 Прасаннапада и Мадхьямакаватара. — D. DBUMA, № 3860, 3861.

5 Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. — D, SPH, № 3790.

6 D, SPH, № 3791.

[146] У Лантанпы и Шарвапы он изучал Пять трактатов Майтреи и несколько

трактатов системы мадхьямика. У Пацаба он изучал Шесть трактатов мадхьямики1. У

Цанпы Сарпоя, Цаннагпы и Мапча Чан-е он изучал «rTsod-pa zlog-ра»2 и «Rigs-ра drug-chu-

ра»3. У Дар Йонтэнтага и Шана он трижды прослушал «Tshig-'jug»4. У Толуна Гьямарпы он

изучал «Nyi-khri mdo-'grel»5 и комментарий к «Аштасахасрике»6. В Мапчснэ (месте, где жил

Мапча) в Верхнем Ньяне он изучал хинаянскую и махаянскую Абхидхарму у

Шантон Вё-бара. У кальянамитры Ганньена он 20 раз прослушал «Праманавинищ-чаю»1.

Так до сорока лет он совершенствовал свои знания. В 41 год он получил от ачарьи Пагпы

посвящение в Цикл Самвары по системе Ма. Затем он отправился в Лато как слуга Пагпы,

собиравшегося к Лхачжеме и ее брату. Шесть с половиной раз он слушал изложение учения

Ламдэ у Кёнпувы и провел там два года. Дважды Тонпа слушал, как сама Лхачжема читала

учение Ламдэ, и шесть раз получал посвящение и благословение и от сестры, и от брата.