1 D, DBUMA, № 4211.

2 D.'DUL, №4106.

„ Верхнем Луру, у него было сияющее видение самой Мачиг Шамы, сидящей на оНе,

поддерживаемом львом и слоном, украшенным драгоценными камнями и покрытым

дорогим ковром. Справа от нее была Лакшми (dpa'-mo), слева — Тара, сиДЯщие в свободных

позах на лотосных сидениях с образом солнца на них. Она даровала ему четыре полных

посвящения и сказала:

_- На пути равностности (mnyam-nyid) всех элементов бытия тебе не следует держаться

иллюзии различия между субъективным и объективным. Сосредоточь усилия на

постижении с помощью различающего знания всех отдельных элементов и объектов.

Когда он чувствовал себя одиноко, видение Шамы появлялось перед ним и

проповедовало ему учение. Шама Мачиг также явилась ему во сне и сказала:

— Слушай изложение «sGrol-ma rGya-mtsho-rgyud» и многих тантр, которые я хорошо

знаю.

Во всех делах, больших и малых, ему постоянно помогали дакини. От него порой

исходили лучи света, заметные другим, и остались многочисленные отпечатки его следов на

камнях. Вообще же он построил вихару Мэлто Гьялсанган в память о своем отце Лхачже

Дава Вё-сэре и подавил страх, вызванный видениями божеств. В Гьялсане он собрал около

60 монахов. Как-то люди спросили его:

— Сколько насекомых и мух убито, пока строилась эта вихара? Он

ответил:

— Если бы не имел силы перенести их сущность сознания, то как бы мог затеять это

строительство? [J6a]

Таким служением Учению и проповедью текстов и наставлений он вершил великое

благо. Януэнпа умер в 58 лет в конце года Коровы (1217), который был годом смерти Дихун

Чойчже. От рождения Ма до этого года прошло 174 года. В присутствии около восьми тысяч

монахов состоялась большая поминальная трапеза. После кремации его останков остались

бесчисленные реликвии, включая семь изображений, а среди них три изображения божеств-

покровителей. Затем был воздвигнут надгробный памятник высотой в 35 пядей. Даже этот

памятник продолжил труды этого гуру.

Вышеизложенное представляет сокращенный рассказ о жизни нирманакаи Ян-уэнпы,

как рассказано Ванчугом.Шонну. [166]

К н и г а 5

ДОСТОЧТИМЫЙ ВЛАДЫКА АТИША И

ЕГО ДУХОВНАЯ ЛИНИЯ

Атиша, Дромтон и монастырь Радэн

Теперь я расскажу о том, как Шри Дипанкараджняна (Пэл Мармэдзэ Еше)

распространял учение махаянского пути в Тибете.

Царь Гэвэпэл (Кальянашри) великого царства Сахор (Sa-hor = Za-hor, Sabar в

Бенгалии?), равный могуществом китайскому императору Тонхуну (sTong-khung), жил во

дворце, называемом «Золотое знамя», а у его царицы Пэлгьи Вё-сэр (Шрипрабха) было три

сына: старший Падмэ-Ньинпо (Падмагарбха), средний Давэ-Кьинпо (Чандрагарбха) и

младший Пэлгъи-Ньинпо (Шригарбха). Средний сын Давэ-Ньинпо (Чандрагарбха) и был

Досточтимым Учителем (Чово-чже) В «Ламрим-ченмо», л. За (rJe Rin-po-che'i bKa'-'bum, т.

13 /Ра/) приводится цитата из «Стотры в 80 шлок» (bsTod-pa bGyad-chu-pa), написанной

лоцавой Нагцо: «На востоке, в прекрасной стране Сахор (град великий — Викраманипура),

в центре града жилище раджи — величественный дворец, (Обладающий стягом победы

златым), и в нем столько добра и богатства, сколько лишь император Китая имел. Раджа