завещал ему:

— Ты должен помочь группе из четырех монахов!

Поэтому Тумтон провел некоторое время в разных местностях поблизости от Нартана с

года Железа-Курицы (1141) до года Воды-Обезьяны (1152). Пока он занимался созерцанием,

вокруг него собралось некоторое количество последователей, и в год Воды-Курицы (1153) он

основал Нартан. Он провел там 14 лет и потом ушел в То (Верхний Тибет). Он назначил на

свое место Дотона Шерабтака, который был настоятелем Нартана 20 лет. После этого

Шанцюн Дорже-вё — 8 лет, Тотон Дуйцитаг — 39 лет, Шантон Чойкьи-лама — 10 лет;

Сангье Гомпа Сэнгэкьяб — 10 лет, Чим Намхатаг — 36 лет, Кьотон Мёнлам Цултим — 15

лет, Ньима Гьялцэн — 7 лет, Сэу Цондуй Тагпа — 12 лет, его младший брат Тагпа Шераб —

12 лет, махаупадхьяя Лобсан Тагпа — 40 лет, до последнего прошло 223 года. После этого в

год Дерева-Зайчихи (1375) был избран махаупадхьяя Кюнгь-ялва. В течение 43 лет, что

прошли от года Дерева-Зайчихи до года Огня-Курицы (1417), местоблюстителем был

махаупадхьяя Ринпоче Дубпа Шераб.

В год Земли-Собаки (1418) настоятелем был назначен махаупадхьяя Сонам Чогдуб. [196]

Он был на этом посту 16 лет до года Воды-Коровы (1433). В тот год Коровы из-за некоторых

разногласий между Учителем и его помощником махаупадхьяя уехал в Уй. Когда он готов

был вернуться в Нартан, его помощник помешал этому, из-за чего возникла- ссора между

монахами и младшим братом махаупадхьяи, и были даже жертвы. После этого были

избраны Чен-а Тагпава, Качупа Сопапа и Дулдзин Пэлдэн Санпо. Нынешний настоятель

Нартана — это Шераб Гьялцэн. С приезда Атиши в Тибет до смерти Шарвапы прошло 100

лет, затем 12 лет до того, как Тумтон основал монастырь Нартан. С основания Нартана

(1153) до махаупадхьяи Дубшевы (1418) прошло 265 лет. Всего от приезда Учителя в Тибет

(1041) до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 435 лет.

Кампалунпа и ученики Шарвапы

Ган Шакья Йонтэн из Кампалуна родился в год Дерева-Коровы (1023). 0» прожил 91 год,

до года Дерева-Овцы (1115). Известно, что его учение содержало восемь разделов. После его

смерти монахи собрались в резиденции Нэусурпы, у которого было около тысячи учеников.

Из учеников Шарвапы для сохранения традиции был избран Учителем Ньима Дулдзин.

Было условлено, что йог Шераб Дорже будет владеть собственностью. Он занимал это место

три года. Святой Табкава был избран проповедовать основные тексты школы. Он основал

монастыри Табка, Вёчжо и Тапу. Ронтон Кавоче возглавил Вёчжо, Ньяммэ Дулвадзинпа —

Тапу. Изучение Винаи и'«Абхидхармакоши» в Тапу продолжалось довольно долго.

Комментарии к Винае и «Абхидхармакошс», написанные Тапувой Вё-чжуном, позднее были

приняты как учебники в Таблахе, а также в Тагоре в Ньеле. Шонну Йонтэн из Вёчжо

родился в год Огня-Овцы (1127). Он прожил 87 лет, до года Воды-Курицы (1213), и собрал

вокруг себя около тысячи учеников. Дарматаг из Табка родился в год Воды-Овцы (1103) и

прожил 72 года, до года Дерева-Коня (1174). Говорят, что он собрал в Табка около 600

учеников. [20а]

Настоятели Ча-юла: от Чен-а до Чаюлпы

Чен-а Цултимбар родился в Ньянрагане, в Ньене, в год Земли-Титра (1038). Его отцом

был Вэ Шакья Дорже, а матерью Лимо Ешедон. В детстве его звали Тагцаб-бар. В 20 лет он

пришел в Радэн и стал служить Дрому. Позднее он служил Нэнчжорпе, Гёнпапе и йогу