пригласили в Тагчен. Он положил начало росту-влияния Тадуга, известного храма. Умер в

Гьясаргане. [346]

Его преемник, известный как Марпа Пугпа, стал послушником в присутствии Сэрдинпы

и получил полное монашеское посвящение в присутствии Лубкара. Он усердно изучал

Винаю. 20 лет занимался созерцанием и изучал с Кором Чосэ наставления кадампы. С 63-х

лет начал проповедовать. Он управлял монастырями Тагчен, Сэрва-генпа, Гьясарган,

Цэнтан и Ронкам. Умер в 73 года в год Мыши (1228).

Его преемником был Шигпо Кюндол. Был он родом из Восточного Ярлуна. Стал

послушником и получил полное монашеское посвящение в присутствии Дадула и Йолчага.

Четыре года служил Мар Пугпе. В качестве объекта созерцания более всего он почитал

Амогхапашу (Доншаг). Он был также учеником Сангье Гомпы из Нартана. Когда Сакьяпа

прибыл в Уй, Марпа пригласил его в Пунрин и предложил ему сто даров. От Кучен-кьепы

он получил ритуал освящения и обряд читтотпады. Он изучал «bsTan-гіт» с Сэмом в Ча-

юле, а «Ламрим» Атиши — с Лха Пугудовой. Один месяц он учился у Лха Диганпы. Учился

он также у Чже Чен-а, Дихун Чуна Ринпоче и Ямсан Нубгома. От пандиты Данашилы он

получил четыре ступени посвящений. Он изучал «Доха» у непальцев Буммэ и Тагбума.

Шиче (систему Падампы) он изучал у Чупы Чосо. У него было много видений

многочисленных божеств созерцания. 116 раз он проповедал «Ламрим». Система

Амогхапаши из Чойпуга исходит от этого Учителя.

Его преемником был Сангье Тонпа, уроженец Ломо. Он был из семьи Тхаши. В 18 лет он

стал послушником в присутствии Шигпо. Полное монашеское посвящение (упасампаду) он

принял в Чилбу в присутствии Лха Довэ-Гёнпо и много трудился на благо Учения и живых

существ. Он умер в год Воды-Коровы (1313).

Его духовный сын Сангьевён Великий был учеником Лха Сурханпы. Посвящение в

послушники он получил от упадхьяи Шераба Гьялцэна в Лаке. [35а] Он изучал доктрину

кадампы у Сангье Тонпы в Чойпуге. От лоцавы Тагпа Гьялцэна он получил посвящение в

«rDo-rJe phreng-Ьа»1, а также служил многим Учителям. Он скончался в год Земли-Собаки

(1358). В Чойпуге Сангье Вёнпо сменили Чой-пугпа Шонну Лодой, Тагпа Гьялцэн, Тагпа

Санпо, Дорже Гьялцэн и Сангье Дорже. До настоящего времени практика Кора проповеди

«Ламрим-чснпо» не прерывалась. Она представлена линией настоятелей Тагчена.

Досточтимый Учитель Атиша и его духовная линия

преемственности

Поскольку монастырь Тагор был основан Ньо Тагорпой из Ньела, его следует считать

принадлежащим к линии Держателей текстов среди кадампинцев (ЬКа'-gdams-gzhung-pa). Я

не видел записи о настоятелях, сменивших Ньо Тагорпу. Впоследствии там были четыре

главных ученика Дармы Сонама из Санчена, который был учеником Лха Довэ-Гёнпо:

Цонава, Цэкарва, Дарма Ганва и Чарханпа. Они известны как Четверо Сыновей

Санчеппы. Из них в Тагоре щ Цонава Шераб Санпо.

G, RGYUD, № 445.

После него — Цултим Таши из Мснтаба, Сангье Шераб из Йе, Чойкьяб СанПо Чойпэл

Гьялва, Сонам Пэлдэн, известный также как махаупадхьяя Тагпа, Йонтэц Ринчен Самсэва,

Дорсэва, Йонванпа, Чойчжева, Чойгьял Санпо, Чойгьял Санц0 У нагла, Цондуй Гьялпо и