как Ганпа Шеу, Гонпу Рачен, Шампо Мэдиг, Мэлханцэр, Маргэлун, Ог Кьяво, Тэво Чогги-

лама и др. Сам лоцава слушал изложение Учения Атиши от своего дяди. Он также написал

шастру к «Ламри-му» Атиши. Кажется, Долунпа написал «Ламрим-ченмо» и «Танрим-

ченмо». Вплоть до времени непосредственных учеников дяди и племянника все были

держателями трактатов Учителя Атиши. Поскольку Ог Лэгпэ-Шераб был

1 D , DBU-MA, № 3856.

2 Мадхьямака-упадеша-нама. — D , DBU-MA, № 3929.

3 Праманаламкара, Праманаиартикаламкара. — D, TSHM, № 4221.

4 D , TSHM, № 4229.

—""Тучеником Дрома, его также числят среди кадампинцсв. Всего за 13 лет пребы-та

учителя Атиши в Тибете появилось много людей, которым он даровал тайные явления и

получивших прекрасное знание Учения, но их число нельзя уста-Н3 ить В Цангаре, Гое, Йоле

и Уйку, кажется, славились Ог и Дром. Н° Я привел здесь краткий рассказ о кальянамитрах

школы кадам, принадле-

вших к линии духовной преемственности Дрома, чьи жизнеописания я видел, н

жизнеописаниях кальянамитр, появившихся в Тибете в более позднее время,

также святых йогов утверждается, что они встречались с кальянамитрами 3 тампы.

Труды Дрома были велики и продолжались долгое время. К Выше я кратко описал

результаты приведения в движение Колеса Закона дипанкарашриджняной.

К н и г а 6

ОГ-ЛОЦАВА, ПАЦАБ-ЛОЦАВА И ИХ ЛИНИИ

ПРЕЕМСТВЕННОСТИ. ПРОИСХОЖДЕНИЕ

МАДХЬЯМИКИ, НЬЯИ И ПЯТИ ТРАКТАТОВ

МАЙТРЕИ-АСАНГИ

Ог-лоцава и его линия преемственности

Теперь нам нет нужды считать, что великие Трипитакадхары, которые были учениками

непосредственных учеников Ог-лоцавы и преподавали большие основные тексты, были

последователями школы кадам. Здесь поведана история о трудах во славу Учения,

свершенных настоятелями монастыря Пэл Санпу.

Великий лоцава Ринчен Санпо родился в год Земли-Коня (958), а умер в 98 лет в год

Дерева-Овцы (1055). Когда великому переводчику было 54 года, в год Железа-Свиньи (1011)

родился Нагцо-лоцава. Когда Нагцо было 49 лет, в год Земли-Свиньи (1059) родился Ог-

лоцава Лодэн Шераб. Когда ему было 18 лет, он посетил в год Огня-Дракона (1076) собор

(chos-'khor), созванный царем Цэдэ, а вместе с ним были Дагпо Вангьял, Рало, Ньенло,

Кьюнпо Чойцон, Мартун Дэпа Шераб, Ман-вёр Жанчуб Шераб и Цэн Кавоче. Проучившись

17 лет в Кашмире, он вернулся в Тибет в возрасте 35 лет в год Воды-Обезьяны (1092). Много

потрудившись на благо живых существ, он скончался в 51 год, в году Земли-Коровы (1109).

На следующий год Железа-Тигра (1110) родился Догён Пагмодупа. После смерти Ог-

лоцавы пост настоятеля в течение 32 лет занимал Шан Цэпонва Чой-кьи-лама. После него

этот пост занимали: 32 года — Ньелпа Рилу, 8 лет — Нампарва и 18 лет — Чапа Чойкьи-

Сэнгэ. Чапа умер в год Земли-Коровы (1169). Когда Чапе было 17 лет, умер Мапча Жанчуб

Цондуй (Чанцон). После Чапы 5 лет был Цаг Ванчуг Сэнгэ, 13 лет — Цанпа Чжампэл-

Сэнгэ, 7 лет — Ньелпа Дэпа Санпо, 7 лет — Дзамчен-нэ, Санпа Дарма-вё и Санпа Дондуб —

оба по 30 лет, 15 лет — ачарья Чонам, 6 месяцев — Рог, 35 лет — Вё-сэр Гёнпо.

Всего, если сложить эти годы, то получается около 159 лет. Однако прошло только 156

лет, ибо некоторые настоятели занимали этот пост одновременно, и это дает три