дополнительных года. Я не включил в перечисленные годы три года правления Чжамсэна,

так как некоторые авторы не считают его настоятелем. [ 1 а ]

После него с года Огня-Тигра (1326) 27 лет этот пост занимал Чжамьян Щакья Шонну.

После него 8 лет — Гьяма Таши Гьялцэн, затем 8 лет — Чоглэ Намгьял, один месяц —

Ярдогпа Шонгьял, 8 лет — Шонсэн из Гьялдэ, 3 года — Цанкар, 17 лет — Лодой Сэнгэ, 7 лет

— Арван, 10 лет — лама Еше, 3 года — Шераб Гьялцэн, 6 лет — Шонну Лодэн, 3 года —

Лодой Тэнпа, 5 лет — Чанма Онпо, 19 лет — Сонампэл, 8 лет — Сэнгэ Гьялцэн, 7 лет —

Самтэн Санпо, 10 лет — Сангье Гьялцэн, 6 лет — Цондуй Сэнгэ, 5 лет — Йонтэн Гьяцо, 14

лет — Санчойпа, затем нынешний настоятель Шераб Пэлдэн.

•^то^Чжампэла Сэнгэ была одна линия настоятелей Верхнего монастыря нПу Затем 5 лет —

Шутон Рэлмо; 5 лет — Лодой-бар, 8 лет — Ньелшиг, 18 Л Гьячинрува, 18 лет — Чумигпа,

18 лет — Дэнма Тагрин, 22 года — 'гГтагпа, 7 лет — Согвён, 20 лет — Цэнгёнпа, 6 лет —

Чойпэл Гьялцэн из Лаврана' ^ лст — Шонрин, 17 лет — Лхатон Шигпо, 5 лет — Янцэва, 13

лет — 1 аюдпа, 7 лет — Бёнтон Шерсан, 7 лет — Ринчен-Тагпа, 14 лет — Йонтэн Гьяцо, 7 іет

— Кёнчог Цултим, 22 года — Ринчен Намгьял, 6 лет — Вё-чснпа, 5 лет — т гпапэл, 17 лет

— Кёнчог Гьяцо, [2а\ 7 месяцев — Миньяг Ринчен Санпо, 11

еТ ____ Пэлдэн Сэнгэ, 13 лет — Кюнга Ванчуг, затем — нынешний

ринчен Жанчуб.

От рождения лоцавы до нынешнего года Огня-Обезьяны (1476) прошло 418 лет. ц]ераб-бар

из Дэ, лучший из учеников лоцавы, посетил монастырь Кьег Нэньин другие. Он много

проповедовал как «Праджняпарамита-сутру», так и шастры, е комментарии. Говорят, что

во время его проповедей боги обычно спускались п0Слушать его. В своем учении он следовал

той традиции Праджняпарамиты, что предавалась в период раннего распространения

Учения, сохранившейся в Каме.

Хотя у него было много учеников, эту линию учения главным образом п0дДерживал

Жанчуб Еше из Ара. Он до преклонных лет учительствовал в Намцэдэне (вблизи Радэна) и

других монастырях. В это время он также был настоятелем Гьял Лхакана и написал много

сочинений о Праджняпарамите и се комментариях (шастрах).

Тибетские традиционные интерпретации основного текста Праджняпарамиты основаны

главным образом на изложениях Дэ и Ара. Хотя Ку Сэрцон встречался с Дэ, он следовал в

основном традиции Ара в своих многочисленных подробных, средних и сокращенных

комментариях «Абхисамаяламкары» и ее комментария.

Шонну Цултим, известный как Карчун Ринмо, тоже учился у Ара. Он написал

многочисленные комментарии к «Абхисамаяламкаре», к се краткому комментарию1, к

«sDud-pa»2.

Мёнлам Цултим из Шангье, ученик Ку и Карчунпы, возглавлял многие монастыри,

включая Ньетан. Он был очень богатый человек и написал подробные комментарии к

шастрам, включая один к «Спхутартхе» и один к «Праманавиниш-чае» (rNam-ngcs, Tshad-

ma rnam-nges). Велики были его благодеяния. Его ученик Ванчуг Гьялпо поселился в

Тибкьи-пу (Верхний Тиб) и поддерживал там многочисленную общину. Он написал

пространный комментарий к Праджняпарамите.

Ньелпа Шигпо — ученик Шангьепы. Ученик последнего — Гьячинрува. Затем —

Сэнгэпэл из Чумига, Лхотагпа, Цэмэ-кьебу, Будон Ринпоче. Великий пандита Дхармашри,

Сонам Сэнгэ из Руцама и так до Пово Йонтэна Сэнгэ в непрерывной последовательности.

Йонтэн Сэнгэ 26 раз объяснял «Спхутартху» моему Досточтимому Учителю Шакья