Ну, тогда мне следует поочередно созерцать и проповедовать? учитель

ответил:

Тоже бесполезно!

учитель! Что же мне делать? учитель

сказал:

Оставь эту жизнь!

Затем он целый год преподавал Питаку группе учеников в Лхасе. После этого пошел в Радэн

и предложил чай общине, по весу равный одному лундо (lung-°do тибетская мера веса,

равная 14 фунтам). Обращаясь к общине, он сказал:

— Сегодня я должен произнести речь, подобную камню, катящемуся по кру-т0му склону.

Всем вам следует простить меня за это.

Затем он попросил кальянамитру Тонпу:

_ О, кальянамитра! Ты обладаешь всеми заветами Учителя Атиши, подобно СОСУДУ*

наполненному водой из другого. Ты не скажешь: это будет бесполезно, и не повторишь: это

будет бесполезно. Прошу тебя, проповедуй заветы Учителя, не скрывая их.

Нэнчжорпе он сказал:

— Ты, Нэнчжорпа, дурно поступил в отношении мирских дел! Ты оставил службу

Учителю и последовал за Па Гьяцо. Ты дурно поступал в отношении религиозных дел! Ты

бросил свое созерцание по тайным наставлениям Учителя и изучал «bDag-med ma'і sgrub-

lhabs» («Найратма-садхану») Уйчун Тонпы.

Укорив так, он сказал:

— С сегодняшнего дня я отрежу мысль об этой жизни.

Тогда они подумали, что он уединится, но он не замкнулся в доме, а остался в монастыре,

не разговаривая с людьми.

Однажды кальянамитра Санпува, его близкий друг, пришел в Радэн и подумал:

— Я поговорю с ним и порадуюсь! Встретившись

с ним, Ньюгрумпа сказал:

— О, кальянамитра! Прости меня, пожалуйста, но я избегаю всего, принадлежащего

человеческому роду! Я не настоящий человек.

Сказав так, он удалился в леса, ничего больше не промолвив. Санпува

сказал:

— Я никогда не испытывал большего разочарования, чем тогда!

В лесу Ньюгрумпа проводил большую часть времени в созерцании. Говорят, что однажды

он отправился в обитель небесных дакинь (mkha'-spyod) с поверхности камня,

расположенного слева от хижины Гёнпапы.

У царя дхармараджи Тисондэцэна был министр по имени Ог Великий. [366] Когда царь

повел войско в Китай, он разбил лагерь на вершине небольшого холма. Когда войска

двинулись воевать в другие земли, несколько китайских воинов (gyen-po; борец,

фехтовальщик) напали и прорвались к царю, т.е. покусились на жизнь царя. Тогда Ог убил

нескольких из них, а других обратил в бегство.

И родилась новая пословица: «Китайскую простоквашу (т.е. мозги) выпили залпом, а

китайские парни были разбиты о скалы».

Потомки министра жили в селении на берегах большого озёра за пределами Ядогдо.

Среди них был кальянамитра, принадлежавший к школе старых ^антр, Дорже Шонну, у

которого было пятеро сынов й, старшим из них был Ог Лэгпэ-Шераб. Вторым был Лути,

третьим — Лучан, четвертым — Чойкьяб и пятым — Тубпа. '

Старший из них Ог Лэгпэ-Шераб был'посвящен в монахи Дин Еше Йонтэ-ном. Он ушел

в Кам, чтобы изучить Питаки, и стал учеником учителя Сэцюна. Он усердно изучал Учение

и, подружившись с Кутоном и другими, ушел в Уй в год Курицы (1045), а это был тот год