Йонтэн Вё-сэр из Цана. До него было 15 упадхья^ Гьялцэн Санпо из Ритэна, ученик Цонавы

Великого, был настоятелем в Ритэне После него — Дхармасвамин Ринчен, Контон Шераб

Дорже, Кумбумпа, Чойгья^ ва, Дхармасвамин Пэлсанпа, воплощение Гочигпы, известный

как Гочигпа. д0 него было семь упадхьяи.

Некто, известный как Ронпа Чагсорпа, служил Дромтонпе, Гснпапе, Нэнчжор, пе,

Каруве Предыдущему, Шанцюн Ерпаве и Гомпе Дэпа из Ерцигана. [35б] ои помнил 13 своих

прежних жизней и обладал великим пророческим даром. Благодаря своей силе

концентрации ума он овладел пятью ветвями знания. Он придер. живался мнения, что из-за

превосходства заветов Учителя Атиши должен суще. ствовать рассказ о приглашении

Учителя в Тибет, но не мог нигде его найти. 0ц посетил Нащо-лоцаву, жившего в

Кабгонтане. Нагцо даровал ему многочисленные тайные заветы мантраяны, и он провел с

ним три года. Через год Ронпа Чагсорпа попросил Нагцо рассказать ему историю

приглашения Учителя Атиши в Тибет, Лоцава сказал: «19 лет я служил Учителю и

пригласил его в Тибет». И с радостью рассказал ему эту историю.

Когда он возвратился, его приветствовал Пондова, а Нагцо велел ему созерцать в

определенном месте и произнес пророчество о Лагсор-гёнпе. Ронпа Чагсорпа проповедовал

«Виная-сутру» (mDo-rtsa) и «Шикша-самуччаю». Потом он отверг всю мирскую

деятельность и долго созерцал в монастыре Лагсор, не встречаясь даже со своим слугой. В

конце созерцания, когда он отправился посредничать в диспуте между Пацабом и Танхой, он

встретился в Пондо с Мацо Чандором и, пригласив его и Дэу Шандора, провел религиозное

собрание, на котором появились Четверо сынов Ронпа.

Это были Ча Дулва-Дзинпа, Рог Чимпува, Нампарва и кальянамитра Шулэнпа.

Гьяратон был упасакой и не включался в число Сынов. Нампарва основал Нампар и Рампа

Лхадин. Восемь лет он также был настоятелем Санпу. Нампарва и Рог высоко ценили

тайные заветы. Кажется, они не заботились об истории школы, а Шулэнпа, напротив,

высоко ставил историю, и, основываясь на этом, Сулпува написал подробную историю

Учителя Атиши. Сулпува долго изучал заветы кадампы у Толунпы Великого, но его

последователи числятся среди винаядхар и нет их среди кадампинцев.

Ученик Нэнчжорпы Великого — Манра Чжуннэ Гьялцэн. [36а] Его ученик Цондуй

Гьялцэн из Ньюгрума родился в год Воды-Коня (1042), а умер в 68 лет в год Земли-Коровы

(1109). Около восьми тысяч монахов собралось вокруг него.

Уроженец Лхотаг-чагпа — Тичог. Чаг Тичог (согласно Сумпе Кенпо, умер в 1058 г.1)

получил много наставлений от Досточтимого Учителя Атиши. Трижды он был посланцем,

передававшим в Индию подарки, полученные Учителем. Говорят, что не было подобного

ему в проповеди трактатов (шастр) и анализе теории (сиддханте). Когда Учитель Атиша

умирал, он спросил его:

— Учитель, Вы не останетесь больше в этом мире. Следует ли мне созерцать после

Вашей смерти?

— Это будет бесполезно, — ответил Учитель.

— Следует ли мне проповедовать? — спросил он Учителя. Но тот

снова ответил:

1 Re'u-mig, JASB, 1889, № 2 , p. 41.

""^Это будет бесполезно.