Подобные подарки он делал Чоцюн Кьюну, Дэ, Бэну, Рогу Онпапе и Тагпа Каче.

Вышеприведенные факты взяты из его «Жизнеописания» (rnam-thar), созданного ламой

Еше Сэнгэ. Рало широко проповедовал Учение и, в частности, Цикл Ямантаки более чем

двум тысячам учеников. Линии, по которым передавался этот цикл, бесчисленны.

Продолжали проповедь Ра-лоцавы: Чойраб, Ра Еше Сэнгэ, Ра Бумсэн, Чжецюн Гало, лама

Шераб Сэнгэ, дядя, племянник и братья. Я не могу рассказать о распространении этих

линий, основанных каждым из упомянутых учителей. «gShin-rje gshed-dmar-po'i rgyud*1 в'

19 главах была переведена лоцавой Тагпа Гьялцэном и Сон Лотэном. Я не слышал о

существовании толкования к этой тантре. Было много тех, кто почитал Красного Ямантаку

как божество-покровителя, включая Чел Чойсана, Чаг-лоцаву и Бу Ринпоче (Будон).

Кроме того, Лово-лоцава Шераб Синчен, ученик сиддха Дарпэна и Рэвэн-ды,

распространял в Центральном Тибете (Уй, Цан) тексты наставлений к Красному Ямантаке,

согласно учению, переданному через линию Вирупы2. [ 1 3 а ]

Я н е с л ы ш а л о с у щ е с т в о в а н и и т о л к о в а н и я э т о й т а н т р ы с о г л а с н о

у ч е н и ю л и н и и Д а р п э н а .

Шри-Ракта-Ямари-тантрараджа. — G , RGYUD, № 474.

Рактаямантака-садхана. — D, RGYUD, № 2017.

Самвара (Дэмчог-тантра)

Посвящения в тантру Шри Самвары, в это широко проповедуемое учение и его

руководства по созерцанию (sgrub-yig), первоначально исходили из духовной лц. нии

учеников Великого Переводчика Ринчена Санпо. Позднее Марпа Допа, Пураі} Лочун, Мэлгьо

и другие преподавали эту тантру. Вот эта линия: Ваджрадхара Ваджрапани, Сараха, Шавара

Ванчуг и его ученик Луива, которого некоторые называли Луипа, а другие Лухипа. Мой

учитель, великий.пандита (панчен, Вана-ратна) обычно говорил: «Есть написанная Луивой

книга уровня сампаннакрамы где в 18 шлокс санскритского текста его имя написано как

Луйи, поэтому эта форма должна быть правильной».

Луива преподал эту тантру царю Дарикапе (Дарика) и его министру Дангипе Тот передал

ее Дорже Дильбупе (Ваджрагханте), тот Рюбэл-шабчену (Курмапа-де), тот — Джаяндхаре,

тот — Кришначарье (Нагпо Чопаве), тот — Виджаяпаде (Намгьялшабу), последний —

Тиллипе, а он, в свою очередь, Наропе. Биографии учителей, предшествовавших Наропе,

многочисленны, и, поскольку они легко доступны, я не записываю их здесь.

Наропа был стражем северных врат Викрамашилы. Ачарья Шантипа (Ратна-карашанти

= Шантипада) и Досточтимый Майтрипа слушали у него эту тантру. Досточтимый Учитель

Атиша слушал ее у Шантипы. Атиша, в свою очередь преподал ее в Ари Великому

Переводчику Ринчену Санпо и его ученикам. Он также передал ее Гару Гэва из Цанрона.

Говорят, что он истолковывал текст с помощью комментария Дэваракшиты (Лхэбэ) . Кроме

того, Учитель преподал наставления этой тантры в Уе Нагцо-лоцаве и одному престарелому

уроженцу Кама. Помимо них, у одного непальца, известного как Памтинпа, или Анэпа

Ченпо, было четверо братьев: старший Дхармамати и двое младших — Дуйхорва и

Танчунпа. Дхармамати 12 лет провел с Наропой. Памтинпа пошел пригласить его. Старший

сказал: «Лучше ты сам оставайся здесь! Я получил предсказание от учителя и отправлюсь в