Шрифт:
получил от Шан-лоцавы в Чогро-лхадине устную традицию. Все его сомнения, касающиеся
наставлений, исходящих от Кьюнцанпы, были устранены. Он также слушал «rDo-rjc
'phreng-ba» и понял, что все элементы феноменального бытия есть сон и иллюзия. Он стал
знатоком практики мудры и таким образом устранил мысль считать противоядие (gyen-ра)
превосходящим (т.е. считать, что добро превосходит зло). Все его действия принадлежали к
сфере бодхичитты.
1 rDo-rje tshig-gi mdud-pa — символический язык, сандхъя-бхаша.
2 bDe-mchog stod-'grel. — D, RGYUD, № 1402.
3
Mar-ngag-gi snye-ma. — D^ RGYUD, Nfe 1198.
Теперь рассказ об Амдзон-Тонпа Бодхирадже. Он был уроженцем Дота-чщ, луна из
семьи Амдзон. Его назвали тонпа — «ученый», потому что он изуч^ Пять трактатов
Майтреи (Byams-chos). Он получил полные наставления 0т Досточтимого Милы, а также
написал свод учений Досточтимого. Он даровад Гунтан-рэпе полные устные наставления
Самвары. Тот даровал их Гьяпова-лунпе Последний написал много книг по Циклу
Самвары. Его тайным именем было Ролпэ-Дорже.
Далее: Ньелпа Сунченпа Ньима Сэнгэ, ученик Амдзонпы, был уроженце^ Ньелрона. В 19
лет он ушел в Гогдор, чтобы получить наставления в Учениц От ламы Гена он получил
«Khams-gsum yongs grob (введение в систему маха-мудры) с наставлениями. Он встретил
Амдзонпу, жившего в Ласо, в Тине, что в Ньенаме, и преподнес ему половину золотого сана.
Он сказал, что практиковал религию из-за страха смерти и перерождения и чувствует
отвращение к феноменальному миру:
— Могу ли я получить от Вас посвящение с тайными наставлениями? Амдзон ответил:
— Все наставления Учителя Милы следует разделить на два класса: наставления
упаямарги, принадлежащие к Тантре; и устную традицию (карнатантру)) принадлежащую к
Циклу посвящений. Тайные наставления, принадлежащие к устной традиции, Досточтимый
не давал, хотя, говорят, что он дал их Рэчунве. Однако мне он даровал полные Восемь учений
Учителя Наропы. [21а]
Амдзонпа дал Ньелпе полные особые Восемь учений с их тайными наставлениями (Mar-
pa'i mgur-chen brgyad), ввел Ньелпу в понимание учения Сахад-жи и сказал:
— Тебе следует практиковать Сахаджу с тайным ритуалом. Тантру могут проповедовать
лишь немногие, поэтому тебе следует давать полные наставления только подходящему
человеку, кто сможет продолжить линию.
Ньелпа Сунченпа встречался с Амдзоном дважды, всего в общей сложности 15 месяцев.
После этого он ненадолго побывал в Лхасе, в Уе и в Синпори. Хотя он пришел в монастырь
Чэпоче в Чинри пешком, он прикинулся хромым, а также глухонемым. 18 лет он оставался в
келье и усердно созерцал. Один год он провел в месте, расположенном на некотором
расстоянии от своего жилья, и несколько лет в Ченсар-сэрма-тагдоне. В результате он обрел
сиддхи и способность предсказывать будущее. Умер Ньелпа Сунченпа в 70 лет.
Ньелпа Сунченпа Ньима Сэнгэ преподал устную традицию Цикла Самвары Марпутагпе
Шонну Шерабу, который, в свою очередь, передал ее Дромтону Ринчен Шерабу, Гьергому
Рива Ринчен Цултиму, Янкьонве Гьялва Дондубу, Сэрлин-пе Ташипэлу, Дхармасвамину
Кёнчогу Дорже, Кедубу Ахумваджре и Тэушин Ринпоче Жанчуб-пэлу. Он даровал мне и