Придя в монастырь, он встретился с Догёном, который сказал ему:

— В прошлой жизни ты был великим созерцателем, но есть все же нарушения твоих

обетов. Когда ты был в утробе матери, ее тело чувствовало себя свободно, потому что в

прошлом ты был хорошим аскетом, и поэтому в тебе проявилась природная способность

углубленного созерцания. А знаком нарушения обетов в прошлой жизни является твоя

привычка спать лицом вниз.

Затем Догён ввел его в собственный Ум, и он достиг замечательного прозрения. Он

получил имя Кэлдэн Еше Сэнгэ. [У 106]

Позднее он основал монастырь Сарагён в Тарабе. В верхней части стен своей комнаты он

нарисовал сцены из прошлой жизни. Он много молился в Пагмоду и построил там большое

здание.

Ему служил ученик Ямсан Чойчже. Он родился в Мармо, что в Цаншеле, в год Земли-

Коровы (1169). Отцом его был Данмочам, матерью — Шанчам Бумкьи, которая была

дакиней. В детстве его увезли в Чашин, и он стал знатоком жертвоприношения Трем

Драгоценностям (dKon-mchog1). Один крестьянин как-то сказал ему: «Было бы хорошо,

если бы ты стал монахом!»

Он стал послушником в присутствии уроженца Цана Дин Кенпо Чойтона, известного под

именем Чоймёнлам. После этого он слушал изложение Винаи и учения кадампы у учителя в

Чекаре. Состояние самадхи естественно проявлялось у него. Учитель говорил о нем: «У этого

послушника хорошая сила созерцания».

Тогда он решил стать монахом (гэлоном) и в 18 лет принял полное монашеское

посвящение в монастыре Гьядур. Лубкарва был упадхьяей, Гонгэпа Ньел Дарма Сичжи —

ачарьей, а ачарья Мэчар — тайным наставником. Пять или шесть лет он оставался с этим

упадхьяей, глубоко изучил Винаю и стал известен как винаядхара Нуб. В 22 года, в год

Железа-Собаки (1190), он увидел в созерцании погребальный обряд покойного Тэнпа-лоцавы

яснее, чем видели его те, кто присутствовал на церемонии. В 29 лет, когда его Учитель

проповедовал четыре текста в Ньидагане, он был помощником проповедника и читал

наизусть «Пратимокша-сутру»2. Он преподнес своему упадхьяе подарки, в том числе «Phal-

po-спе spong-brgyad-ma»3 и хорошие доспехи. Упадхьяя остался доволен и сказал ему:

— Ты соберешь много учений в этой жизни. [111а]

1 dKong-mchog (gsum) — Три Драгоценности буддизма: Будда, Дхарма и Сангха.

2 'Dul-ba'i mdo — «Виная-сутра» Г у н а п р а б хи . — D, 'DUL, № 4117.

3 Буддха-аватамсака-нама-махавайпулья-сутра. — G, PC, № 441.

В 28 лет Ямсан Чойчже начал успешно управлять монашеской общиной Чашин. В тот год

умер упадхьяя Лубкар, и он опечалился. Чтобы развеять печаль, он отправился в Та в

сопровождении Бёривы. Он слышал, что в Саре есть «живой будда» Кэлдэн Еше Сэнгэ и что

мухи образуют над ним зонт, и что он был главным учеником Пагмодупы. Вера пробудилась

в нем, и он отправился в Сару. Как только он встретился с Учителем, в нем пробудилось

понимание единства его ума с умом Учителя. После этого он отправился в Цан, где

встретился с Шигпо Дуйци и получил свою долю ячменя. Он встретил также ачарью Дапана

и Гьянро Даргёна и опять ушел в У-ру. Услышав, что у ламы Шана сварливый характер, он