не поверил в него и поэтому не встретился. Но позднее он почувствовал безграничную веру в

него и принял его как своего Учителя. В Тагкаре, что в Пэн-юле, он получил от Тагкарвы

ритуал читтотпады. Он получил Прибежище также от Чаюл Нубгома. Отправившись в

Вён, он встретился с Владыкой Дихуна и посещал занятия по Учению. В 30 лет он оставил

мирские занятия и занялся созерцанием в Бумшине. На следующий год он отправился к

Сараве, а тот спросил его:

— Ты получил посвящение? Он

ответил:

— Не получил.

Сарава дал необходимое разрешение ачарье Вёнпо, и тот дал ему посвящение Йогини

Ваджраварахи. Затем у него появились многие формы самадхи, и Сарава сделал ему

несколько благоприятных предсказаний. Затем он жил в Рамо, что в долине Талун, которая

была указана Досточтимым Милой Рэчунве, в горах Чугу и в других местах. На следующий

год он пришел к Сараве, который даровал ему «Nying-ро Phyag-rgya chen-ро» и «Введение к

устной традиции» (sNyan-brgyud-kyi ngo-sprod), упаямаргу Шести учений Наро и

некоторые другие тексты. [J1I6] Учитель с радостью сказал ему: «Теперь моя линия не

исчезнет!»

В Бумшине зимой зацвели кусты диких роз, и он прославился как тот, кто получил

подношения цветами от нагов. Когда заболел его отец и был при смерти, туда пришел Шигпо

Дуйци и благословил его. Когда он жил в Талуне, в нем проявилась непостижимая

способность узнавать следствия разных причин. От ачарьи Ньяггома он получил Шесть

учений Лоровы (Рэчунвы) и «Tshe-sgrub» (ритуал продления жизни). Этот Ньяггом был

слугой Сумпы (Рэчунвы). После этого он поехал в О-дэ Гунгьял (место вблизи Кьирона,

почитаемое Цзонхавой), но не решился остаться там и вернулся. Затем он получил от Камбу

Ялэ наставления по «gCod-thung-cig-та»1. Он принял участие в строительстве здания, пред-

принятом Саравой в Пагмоду. Сарава сказал: «Ты должен привезти древесину из Лхоха!»

Когда ему не удалось это сделать, Сарава решил: «Раз тебе не удалось, попробую я привезти».

Когда ему было 36 лет, в год Дерева-Мыши (1204), в Тибет приехал Каче Панчен. Шамбу

решил быть его благодетелем. В 38 лет, в год Огня-Тигра (1206), он основал Ямсан. На

следующий год Огня-Курицы (1207) умер Сарава, и ему пришлось позаботиться об учениках

покойного. Однажды Ямсан Чойчже понял, что раньше был Сонцэн-гампой, и рассказал

историю строительства Тадуга2 и сокрытия сокровищ, состоящих из драгоценных

предметов, священных книг и т.п. Он часто повторял такой стих:

В течение ближайших пятисот лет

Я, Сонцэн, через 425 лет перерождусь

в южном царстве Йорпо

в год Золотого Великого буйвола.

Мое имя будет Дхармапранин,

1 Название руководства по системе Чод, до сих пор используемого его сторонниками.

2 Название знаменитого храма, построенного Сонцэн-гампой.

и я буду проповедовать Святое Учение, — Так

сказал царь.

После постройки монастыря этот царь Дхармы был приглашен милостынедате-дями из

Верхнего и Нижнего Ньсла, Цона, Лхотага, Восточного и Западного Ярлуна возглавить

религиозные собрания, и они построили много проповеднических сидений для проповеди

Дхармы. В Лхотаге было сделано 45 сидений, а в Ньеле — 47. Он сказал: «Эти сиденья