и его главные ученики

Досточтимый Лин (Линрэ), ученик Пэл Пагмодупы, родился в Ланпона, в Шене, что в

Верхнем Ньяне. По «Источнику знания» там было два клана: Верхний и Нижний Лины.

[ЛЗа] Он принадлежал к Верхнему Лину. Его отец Гьялпо Кьябпо был знатоком

тантрийских заклинаний и зарабатывал на жизнь, занимаясь медициной и астрологией. Его

мать звали Сумо Дарчун. Родился в год Земли-Обезьяны (1128) и был назван Падмадорже.

Читать и писать научился в детстве. В восемь лет, подарив поле Лхачже Рамэну, изучал с

ним медицину и стал ее знатоком. Когда ему было 13 лет, умер отец. В 17 лет стал

послушником в присутствии ачарьи Лина. Слушал наставления, например «sGron-ma rnam-

drug» ачарьи Пэльяна и др. После того как один чиновник, поссорившись с ним, разорился,

он прославился как большой волшебник. Затем он принял монашество в присутствии

кальянамитры Омтанпы. Он практиковал покаяние по системе Jo-stan, также получил

систему Чжомо, т.е. Ваджраварахи, от уроженца Уя по имени Шан, ученика Ра-лоцавы и

Чела.

В Сэгпалуне, в Нубе, Лин слушал у Ра-лоцавы Циклы Калачакры, Ямантаки, Самвары и

Ваджраварахи.

Затем он отправился в путь нищенствующим монахом и нарушил свои обеты, когда его

соблазнила женщина по имени Мэнмо. Он рассказывал, что это случилось оттого, что во

времена будды Кракучанды (Логпа Дансэла) два монаха-бод-хисаттвы проповедовали

Учение собранию женщин, а группа из 60 монахов говорила дурное об этих двух

бодхисаттвах, и люди потеряли веру в этих двух, а 60 монахов за свои дурные поступки

попали в ад и оставались там долго. Потом, когда в мир пришел Шакьямуни, 60 монахов

обрели человеческое рождение и явились перед Учителем. Благословенный объяснил им

природу их поступков, а эти 60 покаялись в своих грехах. Затем Благословенный произнес

пророчество, что из-за остатка их прежних кармических деяний 60 монахов переродятся в

бедных семьях в странах, пораженных скудостью. [1136] Прочитав «Ратнакута-сутру»,

Досточтимый Лин сам понял, что он был бодхисаттвой Вирьяпрабхой (Цондуй-вё) — одним

из 60 монахов. Из-за одного кармического греха он и имел кармическую связь с Мэнмо.

Поскольку его монашеские обеты были нарушены, Мэнмо сказала ему: «Мои родители

богаты, и у них нет сына. Если мы попросим их, они дадут нам денег. Кьюнцанпа обладает

средством, которое может устранить последствия совершенного нами проступка. Мы

попросим его об этом. Я слышала, как он говорил, что его учение золотое1. Мы можем

получить немного золота у моих родителей».

Они посетили Кьюнцанпу и услышали от него наставления Рэчунвы. После этого оба —

муж и жена — надели хлопчатобумажные одежды. Хотя Кьюнцанпа не раз утверждал, что

лично встречался с Рэчунвой, у них зародилось легкое сомнение. Позднее Линрэ говорил, что

хотя он получил возвышенное понимание, его внутренний жар (drod) вырос мало. После

этого оба, муж и жена, носили белые хлопчатобумажные одежды.

Кьюнцанпа сказал: «Тебе следует пойти в монастырь Рэчунвы».

Взяв с собой некоторые ценности, они отправились в Лоро. Линрэ было 35 лет, когда в год

Воды-Коня (1162) они добрались до Лоро. Они не встретились с Рэчунвой, который умер