Бари Чилкарва, равный в созерцании самому Гёцанпе, основал монастырь на границе

Гой-юл и Дина, трудился на благо других и непрерывно созерцал абхас-вару. Доныне

существует его изображение, на которое не ложится пыль. Пурива Кёнчог Гьялцэн, равный в

подвижничестве самому Гёцанпе, был тем, кто попросил его написать «Ro-snyoms sgang-'drib

(свод учения о так называемом единовкусші). Он основал монастырь в Патуге.

Преемниками Бари Чилкарвы были нирманакая Дэчсн Сэнгэ, Мачиг Чойдон, а учеником

последнего — Кашипа Намха Вё-сэр. Сей последний сначала стал великим кальянамитрой,

держателем Четырех заповедей (ЬКа'-bzhi 'dzin-pa) Лато Чанпы и встретился с Мачиг во

время перерыва в занятиях. Он получил от нее наставления, и у него возникла

замечательная сосредоточенность ума.

Учеником Кашипы Намха Вё-сэра был Караг Таггьялва. Он родился в год Огня-Коня

(1186). Он был подавальщиком у Чен-а Тагчанвы, главным поваром во время срока

полномочий Чен-а Кюнпанпы, а затем бежал в Чубар и занялся созерцанием. [125а] Он

встретил Кашипу Намха Вё-сэра и других и получил от них много наставлений. Провел с

Намха Вё-сэром два срока1, а после возвращения провел около 12 лет в Ген Ринченлине.

Примерно в это время он достиг йогиче-ского прозрения. Позднее он долго жил в Караге и

стал известен как Карагпа. После этого он поселился в Дэнса Тэле и заботился о благе

других. Караг Таггьялва умер в 86 лет в год Железа-Овцы (1271).

Мадунпу, равного милосердием самому Гёцанпе, называли также Довочепа.

1 Периоды, когда ученики уходят в уединенные обители. В старом Тибете слово ршпэб (ri-thebs) означало «срок

пребывания в у единенном месте». Один ршпэб соответствовал трем дням или трем месяцам, или трем годам.

Нэринпа, чьи предки были из восточного селения в Шри-ри, был равен самому Гёцанпе

силой своих видений.

Кьитон Чойтаг стал учеником Гья Амачена в Чумиг-ринмо и прожил 115 лет. Его сын

Мэнцабар стал учеником Гочацы в Ньянпо и основал храм Думра. Он рано умер. Его сын

Лхачже Пэнпа Параг был учеником Тонкьи. Всех пятерых сыновей Мэнцэбара звали

братья Мэнца. Дубпа Шигпо из Чацана был пятым из них.

Бугцобар-динпа, старший из этих пяти братьев Мэнца, имел сына Ньима Гьялцэна. В

детстве он встречался с Панчсном Шакьяшрибхадрой.

Седьмым из семи сыновей Бугцобара был Нэрин. Его звали Дэлэг Гьялцэн, родился он в

год Дерева-Курицы (1225). В 22 года он слушал наставления у Гёцанпы, с года Огня-Коня

(1246) занимался созерцанием. На следующий год после смерти Гёцанпы, в год Земли-Овцы

(1259), он основал монастырь Нэрин. Через 23 года он умер в 57 лет в год Железа-Змеи (1281).

Он был признан как перерожденец Майтрипы и Чогро Ньонпы. [/256]

Верхний Дуг (Тодуг)

Гьялва Янгёнпа, ученик Гьялвы Гёцанпы, был уроженцем Гёнпьг Лхадона, что в Южном

Лато (Цан). Он принадлежал семье, из которой вышло много ньингма-пинских сиддхов.

Среди них был сиддха-созерцатель Дарма, созерцавший без перерыва 60 лет. Его младший

брат Чосам хорошо знал тантрийскую литературу и проводил дни и ночи, занимаясь

созерцанием. У него и жены Чойтон, йошни, в год Воды-Курицы (1213) родился Янгёнпа. Он